Como aproveitar

 

*Comoaproveitar**//*

*/Atende o bom andamento da tua casa e não comas o pão da preguiça. Pv.
31:27/*

*//*

Cuida com dignidade do teu lar; os compromissos que assumiste são para o
seu próprio bem.

Mas, lembra-te que os teus não precisam somente de pão material; o
coração sente mais fome do que o estômago.

-x-

Liberta-te da preguiça. O trabalho é vida e força que nos ajuda sempre.

-x-

Aprende a aproveitar o tempo, na sequência do dia que Deus te facultou,
para que no amanhã não venhas a chorar de arrependimento e pedir novas
oportunidades.

-x-

Faze o que estiver ao teu alcance, em favor dos que te acompanham na
jornada terrena. Eles também estão te ajudando no aprendizado.

-x-

A inércia é parente da morte, e a morte apreciaa falta de trabalho.

-x-

Faze tudo pelo bom andamento no teu lar, porém, não deves esquecer de
ajudar aos que te acompanham, a cooperarem contigo também.

-x-

Não sejas mudo em tua casa; fala coisas proveitosas, mas não caias no
exagero, porque a palavra com excesso cansa e enfada.

-x-

Lembra-te do exemplo da vida reta; ele tem uma voz secreta e sonante.

-x-

Aproveita as bênçãos dos reencontros; são oportunidades que levam muito
tempo para se processar e, quem as perde, volta a procurar de novo, pela
imposição da consciência.

-x-

Mesmo que tenhas todo carinho e amor ao teu lar, é bom que não te
esqueças do lar alheio, no sentido de ajudá-lo naquilo que te pede um
silêncio.

-x-

Procura habituar-te a orar junto com os teus; caso não seja possível,
faze-o sozinho. A prece desperta o amor, e onde existe amor, há paz.

*(De "Gotas do Bem", de João Nunes Maia, pelo Espírito Carlos)*

A vida so pode ser compreendida

*" A vida só pode ser compreendida olhando-se para trás, mas só pode ser
vivida olhando-se para frente. "*

Há quem despreza o passado como fonte de experiências, interpretando de
modo equivocado o dito popular de que "águas passadas não movem moinhos".

Essas águas passadas moveram moinhos e por isso são importantes como
fontes de referência para ações e escolhas futuras. É lá no passado que
se encontram os porquês de muita coisa de nosso agora, e que precisam
ser revistos e modificados.

Visitar o próprio passado com a finalidade de colher material de
reflexão é atitude sadia, mas arrastá-lo qual saco de pedras, num pego
mórbido a situações e acontecimentos superados ou envelhecidos só pode
trazer mais sofrimentos.

O futuro, por ser algo ainda por construir, precisa de material
apropriado e vontade bem dirigida, donde a importância do passado, da
vivência e da experiência por ele oferecida.

Nossas escolhas serão mais seguras e melhores; nossas opções e caminhos
se alargarão, oferecendo condições de entendermos melhor a nós mesmos e
aos outros.

*(De "Dia a Dia — Conceitos para viver melhor", de Paulo R. Santos)*

__.

NATAL

Com votos de paz

Diretoria FEEB

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Manoel Trajano
Eng.Especialista em Segurança do Trabalho e Gás Natural
+55-71-9155-0556/8800-7713
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Identificação das fontes de comunicação

 

Fonte:www.oconsolador.com.br

Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita   Inglês   Espanhol Programa V: Aspecto Científico Ano 3 - N° 108 – 24 de Maio de 2009

THIAGO BERNARDES thiago_imortal@yahoo.com.br  Curitiba, Paraná (Brasil)     Identificação das fontes de comunicação   Apresentamos nesta edição o tema no 108 do Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita, que está sendo aqui apresentado semanalmente, de acordo com programa elaborado pela Federação Espírita Brasileira, estruturado em seis módulos e 147 temas. Se o leitor utilizar este programa para estudo em grupo, sugerimos que as questões propostas sejam debatidas livremente antes da leitura do texto que a elas se segue. Se destinado somente a uso por parte do leitor, pedimos que o interessado tente inicialmente responder às questões e só depois leia o texto referido. As respostas correspondentes às questões apresentadas encontram-se no final do texto abaixo. Questões para debate 1. Identificar os Espíritos que se comunicam é uma questão importante na prática espírita? 2. Quando a identidade do Espírito comunicante se torna mais fácil? 3. Que critério devemos utilizar para julgarmos a qualidade dos Espíritos comunicantes? 4. Que conselho nos dá Kardec a respeito da análise das comunicações espíritas? 5. É possível distinguir os bons e os maus Espíritos pelas impressões que nos causam?  Texto para leitura  A identidade mais difícil de conseguir é a dos Espíritos de personalidades antigas  1. A questão da identidade dos Espíritos é uma das mais controvertidas, porque os Espíritos não nos podem apresentar documento de identidade e alguns deles tomam nomes que nunca lhes pertenceram. Por essa razão, esta é, depois da obsessão, uma das maiores dificuldades do Espiritismo prático, embora constitua, em muitos casos, uma questão secundária e sem real importância.   2. Coisa bem diferente é aquilatar o valor dos Espíritos e, para isso, não há outro critério, senão o bom senso. Os Espíritos superiores usam constantemente uma linguagem nobre, digna, repassada da mais alta moralidade, enquanto que a linguagem dos Espíritos inferiores é inconsequente, amiúde trivial e até grosseira. O Espiritismo ensina que os Espíritos comunicantes devem ser identificados por suas ideias e pela essência espiritual de suas palavras, tanto quanto pelos sentimentos que inspiram e pelos conselhos que dão.  3. Quando se manifesta o Espírito de alguém que conhecemos pessoalmente, de um parente ou de um amigo, sucede geralmente que sua linguagem se revele de acordo com o caráter que ele tinha aos nossos olhos, quando encarnado, o que constitui indício importante de identificação.  4. A identidade dos Espíritos de personalidades antigas é mais difícil de conseguir, e às vezes torna-se impossível, pelo que ficamos adstritos a uma apreciação puramente moral, contrariamente ao que se dá quando se trata de Espíritos contemporâneos, cujos caracteres e hábitos são conhecidos.  Devemos submeter as comunicações a uma análise escrupulosa  5. As provas mais completas de identidade são muitas vezes fornecidas por Espíritos desconhecidos do médium e dos assistentes, os quais indicam elementos de identificação que um exame posterior comprova serem exatos.  6. O Codificador do Espiritismo dedicou o cap. XXIV, 2a parte, itens 255 a 268 d' O Livro dos Médiuns, ao trato da identidade dos Espí­ritos. Eis um resumo do que ele escreveu sobre o assunto:  a) depois da obsessão, a questão da identidade dos Espíritos é uma das maiores dificuldades do Espiritismo prático; b) muitos Espíritos superiores que se podem comunicar não possuem um nome para nós; c) a identidade se torna mais fácil quando se trata de Espíritos contemporâneos; d) as provas da identidade surgem naturalmente; e) a semelhança da caligrafia e da assinatura é uma prova relativa; f) a melhor prova de identidade está na linguagem e nas circunstâncias, mas não na forma da linguagem e sim no seu conteúdo, pois jamais a ignorância imitará o verdadeiro saber e jamais o vício imitará a verdadeira virtude: sem­pre em algum lugar aparecerá o sinal da impostura; g) a identidade dos Espíritos pode ser considerada uma questão acessória, mas a distinção entre bons e maus Espíri­tos não o é; h) julgamos os Espíritos pelo conteúdo de sua linguagem: tudo o que, na sua linguagem, revela falta de bondade ou benevolência não pode vir de um bom Espírito; i) inteligência não é sinal certo de superioridade, porque a inteligência e a moral nem sempre caminham juntas; j) os sinais dos Espíritos elevados são a superioridade de suas ideias e de sua linguagem.  7. Kardec recomenda-nos que devemos submeter todas as comunicações a uma análise escrupulosa, examinando atentamente o pensamento e as expressões e rejeitando, sem hesitar, tudo o que peca contra a lógica e o bom senso, tudo o que desminta o caráter do Espírito que se pretende passar por uma entidade elevada. Afirma o Codificador: "Repetimos que este meio é o único, porém é infalível, porque não existe uma comunicação má que possa resistir a uma crítica rigorosa" ("O Livro dos Médiuns", cap. XXIV, item 266).   8. No cap. XXIV, item 267, da mesma obra, o Codificador arrola 26 princípios fundamentais para se reconhecer a qualidade dos Espíritos comunicantes, princípios esses que médiuns e dirigentes de grupos mediúnicos deveriam ter sempre presentes em seus estudos.   É possível reconhecer os bons Espíritos pela impressão que nos causam  9. É preciso entender que nem sempre é importante identificar os Espíritos que se comunicam nas sessões. Quando estamos em uma reunião de desobsessão ou de esclarecimento a desencarnados, não há, quase sempre, necessidade de levantar-se a identidade do Espírito sofredor, que, na maioria das vezes, encontra-se em estado de grande perturbação espiritual, sendo por isso reprovável em tais casos a prática de se pedir a eles o nome, tanto quanto outros pormenores para a sua identificação.  10. As entidades espirituais que habitualmente se comunicam conosco acabam por tornar-se conhecidas e queridas, a ponto de serem consideradas membros da equipe. Quando se manifestam, são reconhecidas pelo seu modo de falar, pelo estilo e pelo conteúdo da mensagem.   11. Se se comunicam por outros médiuns, podem sofrer a influência do clima mental do intermediário. A interferência do médium na comunicação é muito grande. A filtragem mediúnica pode processar-se, dependendo do médium, com maior ou menor autenticidade, tendo em vista a diversidade de aptidões e recursos que os médiuns apresentam.  12. De um modo geral podemos distinguir, através da sensibilidade mediúnica, o grau de evolução das entidades de­sencarnadas, que nos passam sensações agradáveis ou desagradáveis. Ensina Kardec: "Muitos médiuns reconhecem os bons e os maus Espíritos pela impressão agradável ou penosa que experimentam à sua aproximação". Quando o Espírito é feliz, seu estado é tranquilo, leve, calmo; quando é infeliz, é agitado, febril, e esta agitação passa naturalmente para o sistema nervoso do médium. Se a visita do Espírito ao grupo se repete, isso nos dá condições de, com o tempo e a prática, identificá-lo pelas sensações que causa à sua aproximação. Respostas às questões propostas  1. Identificar os Espíritos que se comunicam é uma questão importante na prática espírita?  R.: Não. Embora constitua, depois da obsessão, uma das maiores dificuldades do Espiritismo prático, identificar os Espíritos comunicantes é, em muitos casos, uma questão secundária e sem real importância.   2. Quando a identidade do Espírito comunicante se torna mais fácil?  R.: A identidade dos Espíritos de personalidades antigas é mais difícil de conseguir, e às vezes torna-se impossível, contrariamente ao que se dá quando se trata de Espíritos contemporâneos, cujos caracteres e hábitos são conhecidos, o que torna sua identificação mais fácil.   3. Que critério devemos utilizar para julgamos a qualidade dos Espíritos comunicantes?  R.: Para aquilatar o valor dos Espíritos não há outro critério, senão o bom senso. Os Espíritos superiores usam constantemente uma linguagem nobre, digna, repassada da mais alta moralidade, enquanto que a linguagem dos Espíritos inferiores é inconsequente, amiúde trivial e até grosseira. Os Espíritos comunicantes devem, pois, ser identificados por suas ideias e pela essência espiritual de suas palavras, tanto quanto pelos sentimentos que inspiram e pelos conselhos que dão.  4. Que conselho nos dá Kardec a respeito da análise das comunicações espíritas?  R.: Kardec recomenda-nos que devemos submeter todas as comunicações a uma análise escrupulosa, examinando atentamente o pensamento e as expressões e rejeitando, sem hesitar, tudo o que peca contra a lógica e o bom senso, tudo o que desminta o caráter do Espírito que se pretende passar por uma entidade elevada.   5. É possível distinguir os bons e os maus Espíritos pelas impressões que nos causam?  R.: Sim. De um modo geral podemos distinguir, através da sensibilidade mediúnica, o grau de evolução das entidades de­sencarnadas, que nos passam sensações agradáveis ou desagradáveis. Quando o Espírito é feliz, seu estado é tranquilo, leve, calmo; quando é infeliz, é agitado, febril, e esta agitação passa naturalmente para o sistema nervoso do médium.     Bibliografia:  O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec, itens 255, 257, 262, 263, 265, 267 e 268. O Livro dos Espíritos,de Allan Kardec, Introdução, itens VI e XII. Como desenvolver a mediunidade, de Paul Bodier, item 8. No Invisível, de Léon Denis, p. 314. O Consolador, de Emmanuel, obra psicografada por Chico Xavier, questão 379.       Voltar à página anterior

 

 

 

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DIA 20 É O DIA....

Manoel Trajano
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Advertência aos Médiuns(Manoel Philomeno de Miranda)

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> Assunto: Advertência aos Médiuns(Manoel Philomeno de Miranda)
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> Advertência aos Médiuns
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> Allan Kardec afirmou com sabedoria que a mediunidade é "apenas uma aptidão para servir de instrumento mais ou menos dúctil aos Espíritos em geral."(1)
> Por essa e outras razões, os médiuns não se podem vangloriar de haverem sido eleitos como missionários da Nova Era, deixando-se sucumbir aos tormentos da fascinação sutil ou extravagante.
> A atividade mediúnica, por isso mesmo, constitui oportunidade abençoada para o aperfeiçoamento intelecto-moral do indivíduo, que se permitiu dislates em reencarnações anteriores, comprometendo-se em lamentáveis situações espirituais.
> A mediunidade é, portanto, um ensejo especial para a autorrecuperação, devendo ser utilizada de maneira dignificante, em cujo ministério de amor e de caridade será encontrada a diretriz de segurança para o reequilíbrio.
> Quando se trata de mediunidade ostensiva, com mais gravidade devem ser assumidos os deveres que lhe dizem respeito, porquanto maior se apresenta a área de serviço a ser desenvolvido.
> Em qualquer tipo de realização nobilitante sempre se enfrentam desafios e lutas, em face do estágio evolutivo em que se encontram os seres humanos e o planeta terrestre. É natural que haja alguma indiferença pelo que é bom e elevado, quando não se apresentam hostilidades em trabalho impeditivo da sua divulgação.
> Sendo a mediunidade um recurso que possibilita o intercâmbio entre o mundo físico e o espiritual, as mentes desprevenidas ou ainda arraigadas na perversidade tudo investem para impedir que o fenômeno ocorra de maneira saudável, proporcionando, assim, os meios para restabelecer-se a ordem moral e confirmar-se a imortalidade do ser, propondo-lhe equilíbrio e venturas no porvir.
> Não são poucos os obstáculos a serem transpostos por todo aquele que se candidata ao relevante labor mediúnico. Os primeiros encontram-se no seu mundo íntimo, nos hábitos doentios a que se acostumou no pretérito, quando permaneceu distanciado dos deveres morais, criando problemas para o próximo, que resultaram em inquietações para si mesmo. A luta a ser travada, para a superação do desafio, ninguém vê, exceto aquele que está empenhado no combate em favor da autolibertação, impondo-se a necessidade de rigorosas disciplinas que possam proporcionar-lhe novas condutas saudáveis, capazes de facilitar-lhe a execução das tarefas espirituais sob a responsabilidade e comando dos Mensageiros do Senhor.
> O estudo consciente da faculdade mediúnica e a vivência dos requisitos morais são, a seguir, outro grande desafio, por imporem condições de humildade no desempenho das tarefas, tomando sempre para si as informações e advertências que lhe chegam do Mais Além, ao invés de transferi-las para os outros.
> O médium sincero, mais do que outro lidador laborioso em qualquer área de ação, encontra-se em constante perigo, necessitando aplicar a vigilância e a oração com frequência, de modo a manter-se em paz ante o cerco das Entidades ociosas e vingadoras da erraticidade inferior. Isto porque, comprazendo-se na prática do mal, a que se dedicam, as mesmas transformam-se em inimigos gratuitos de todos aqueles que lhes parecem ameaçar a situação em que se encontram.
> Por isso mesmo, a prática mediúnica reveste-se de seriedade e de entrega pessoal, não dando espaço para o estrelismo, as competições doentias e as tirânicas atitudes de agressão a quem quer que seja...
> Devendo ser passivo o médium, a fim de bem captar o pensamento que verte das Esferas superiores, o seu comportamento há de caracterizar-se pela jovialidade, pela compreensão das dificuldades alheias, pela compaixão em favor de tudo e de todos que encontre pelo caminho.
> As rivalidades entre médiuns, que sempre existiram e continuam, defluem da inferioridade moral dos mesmos, porque a condição mais relevante a ser adquirida é a de servidor incansável, convidado ao trabalho na Seara por Aquele que é o Senhor .
> Examinar com cuidado as comunicações de que se faz portador, evitando a divulgação insensata, de temas geradores de polêmica, a pretexto de revelações retumbantes, e defendê-los, constitui inadvertência e presunção, por considerar-se como o vaso escolhidopara as informações de alto coturno, que o mundo espiritual libera somente quando isso se faz necessário. Jamais esquecer, quando incluído nessa categoria, que o caráter da universalidade do ensino, conforme estabelecer o mestre de Lyon, é fundamental para demonstrar a qualidade e a origem do ensinamento, se pertencente a um Espírito ou se, em chegando o momento da sua divulgação entre as criaturas humanas, procede da Espiritualidade superior.
> Quando se sente inspirado a adotar comportamentos esdrúxulos, informações fantasiosas e de difícil confirmação, materializando o mundo espiritual como se fosse uma cópia do terrestre e não ao contrário, certamente está a desserviço do Bem e da divulgação do Espiritismo.
> O verdadeiro médium espírita é discreto, como corresponde em relação a todo cidadão digno, evitando, quanto possível, o empenho em impor as revelações de que se diz instrumento.
> De igual maneira, quando o médium passa a defender-se, a criticar os outros, a autopromover-se demais, encontra-se enfermo espiritualmente, a caminho de lamentável transtorno obsessivo ou emocional.
> A sua sensibilidade é considerada não apenas pelo fato de receber os Espíritos superiores, mas pela facilidade de comunicar-se com todos os Espíritos, conforme acentua o insigne Codificador.
> Assim deve considerar, porque a mediunidade é, em si mesma, neutra, podendo ser encontrada em todos os tipos humanos, razão pela qual não se trata de uma faculdade espírita, porém, humana, que sempre existiu em todas as épocas da sociedade, desde os tempos mais remotos até os atuais.
> No trabalho silencioso e discreto do atendimento aos sofredores, seja no seu cotidiano em relação aos companheiros da romagem carnal, seja nas abençoadas reuniões de atendimento aos desencarnados em agonia, assim como àqueles que se rebelaram contra as Leis da Vida, encontrará o medianeiro sincero inspiração e apoio para a desincumbência da tarefa que abraça.
> Dedicando-se ao labor da caridade sem jaça, granjeia o afeto dos Espíritos elevados, que passam a protegê-lo sem alarde e a inspirá-lo nos momentos de dificuldades e de sofrimentos, consolando-o nos testemunhos e na solidão que, não raro, dominam-lhe as paisagens íntimas.Consciente da responsabilidade que lhe diz respeito, não se preocupa com as louvaminhas e os aplausos da leviandade, em agradar os poderosos e os insensatos que o buscam, por compreender que está a serviço da Verdade, que, infelizmente, ainda, como no passado, não existe lugar para a sua instalação. Dessa forma, mantém-se fiel à sua implantação interna, vivendo-a de maneira jovial e enriquecedora, dando mostras de que o Reino de Deus instala-se a princípio no coração, de onde se expande para o mundo transcendente.
> Tem cuidado na maneira pela qual exterioriza as informações recebidas, dando-lhes sempre o tom de naturalidade e de equilíbrio, evitando o deslumbramento que a ignorância em torno da sua faculdade sempre reveste com brilho falso os seus portadores.
> Jamais se deve permitir a presunção, acreditando-se irretocável, herdeiro da memória e dos valores dos missionários do passado próximo ou remoto, tendo em Jesus Cristo, e não em pessoa alguma, o seu guia e modelo.
> Despersonalizar-se para que nele se reflita a figura incomparável do Mestre de Nazaré, eis uma das metas a conquistar, recordando-se de João Batista, que informou sobre a necessidade de diminuir-se para que Ele crescesse, considerando-se indigno de atar as amarras das Suas sandálias...
> A mediunidade é instrumento que se pode transformar em vínculo de luz entre a Terra e o Céu, ou furna de perturbação e sofrimento onde se homiziam os invigilantes e desalmados, em conflitos e pugnas contínuas.
> A faculdade, em si mesma, é portadora de grande potencialidade para proporcionar a felicidade, quando o indivíduo que a aplica no Bem procura servir com bondade e alegria, evitando a disputa das glórias mentirosas do mundo físico, assim como os desvios de conduta responsáveis pelas quedas morais da sua aplicação indevida.
> As trombetas do mundo espiritual ressoam hoje, como em todos os tempos, nas consciências alertas, convocando os corações afetuosos para o grande empreendimento de iluminação de vidas e de sublimação de sentimentos, atenuando as dores expressivas deste momento de transição de mundo de provas e expiações para mundo de regeneração.
> Aos médiuns dignos e sinceros cabe a grande tarefa de preparar o advento da Era Nova, conforme o fizeram aqueles que se tornaram instrumento das mensagens libertadoras que foram catalogadas por Allan Kardec, nos seus dias, elaborando a Codificação Espírita, e que se mantêm atuais ainda hoje, prosseguindo certamente pelos dias do futuro.
> Que os médiuns, pois, se desincumbam do compromisso e não da missão, como alguns levianamente a interpretam, gerando simpatia e solidariedade, unindo as pessoas numa grande família, que a constituem, e sustentando-lhes a sede e a fome de luz e de paz, de esperança e de amor, como somente sabem fazer os Guias da Humanidade a serviço de Jesus.
> (1) O Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XXIV. Item 12.
> Franco, Divaldo Pereira. Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda. Página psicografada por Divaldo Pereira Franco, na tarde de 16 de abril de 2009, na Mansão do Caminho, em Salvador, Bahia. http://www.divaldofranco.com/mensagens.php?not=117.
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PERSEVERE NO BEM

> *_PERSEVERE NO BEM_*
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> *Seja qual for a dificuldade, persevera no Bem.
> Dor é porta de acesso a esferas superiores.
> Quem te agride não te conhece por dentro.
> Os que te desprezam, desconhecem tua essência.
> Pense no bem e esquece o mal.
> Rompe as algemas que te atam ao pessimismo.
> Mentaliza o progresso e abraça a tarefa nobilitante.
> O tempo tudo encaminha e a tudo corrige.
> Entra no clima da prece sincera, em cuja*
> *atmosfera ouvirás a voz do "Mais Alto".*
> *Segue para frente, confiando em Deus e em ti.*
> *A felicidade do amanhã começa no pensamento*
> *que cultivares agora.*
> * Abraça o ideal elevado, entregando-se ao bem possível.
> No final, a vitória será sempre do amor.*
> //Sheilla & Francisco Cândido Xavier
>
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