Independência dos Estados Unidos da América
A Independência dos Estados Unidos é considerada a primeira revolução americana (a segunda foi a Guerra de Secessão, também nos Estados Unidos). Ela foi um marco na crise do Antigo Regime porque rompeu a unidade do sistema colonial.
As treze colônias americanas se formaram a partir do século XVII. Nos fins do século XVIII, havia 680 000 habitantes no norte, ou Nova Inglaterra: Massachusetts, Nova Hampshire, Rhode Island e Connecticut; 530 000 no centro: Pensilvânia, Nova York, Nova Jersey e Delaware; e 980 000 no sul: Virgínia, Maryland, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia. Ao todo, mais de 2 milhões de colonizadores.
Desenvolvimento desigual
No centro-norte, predominavam a pequena e média propriedades, tocadas por europeus exilados por motivos políticos ou religiosos. Havia também o trabalho de servos temporários, que trabalhavam de quatro a sete anos para pagar o transporte para a América, financiado pelos proprietários carentes de mão-de-obra. Seus produtos eram semelhantes aos europeus; apenas madeira, produtos de pesca e petrechos navais atraíam o interesse do importador inglês. Isto desestimulou o comércio da Inglaterra com a região, pois, não havendo carga de torna-viagem, o frete ficava caro. Assim, apesar da proibição de manufaturas nas colônias, os ingleses permitiram aos colonos do centro-norte uma quase autonomia industrial.
Manufaturas e policultura trouxeram desenvolvimento econômico e o excedente logo buscou os mercados do sul, dependente da metrópole, para onde exportava tabaco, anil e algodão e de onde importava manufaturados e demais produtos. Com esse tipo de economia, no sul prevalecia a grande propriedade escravista, com reduzido trabalho livre e monocultura voltada à exportação.
Já os nortistas ultrapassaram as fronteiras coloniais. Organizaram triângulos comerciais. O mais conhecido começava com o comércio de peixe, madeira, gado e produtos alimentícios com as Antilhas, onde compravam melaço, rum e açúcar. Em Nova York e Pensilvânia, transformavam o melaço em mais rum, que trocavam por escravos na África. Os escravos iam para as Antilhas ou colônias do sul. Outro triângulo começava na Filadélfia, Nova York ou Newport, com carregamentos que trocavam na Jamaica por melaço e açúcar; levavam estes produtos para a Inglaterra e trocavam por tecidos e ferragens, trazidos para o ponto inicial do triângulo. Também foi muito ativo o triângulo iniciado com o transporte de peixe, cereais e madeira para Espanha e Portugal, de onde levavam para a Inglaterra sal, frutas e vinho, trocados por manufaturados que traziam de volta à América.
As leis inglesas de navegação não impediam o desenvolvimento da colônia porque não eram aplicadas. Mas quando o comércio colonial começou a concorrer com o comércio metropolitano, surgiram atritos que culminaram com a emancipação das treze colônias.
Mudança na política: os atos intoleráveis
O crescimento do comércio colonial fez a Inglaterra mudar de política. Um dado conjuntural contribuiu para a mudança: a Guerra dos Sete Anos (1756-1763), entre Inglaterra e França. Vencedora, a Inglaterra se apossou de grande parte do Império Colonial Francês, especialmente terras a oeste das treze colônias americanas. O Parlamento inglês decidiu que os colonos deviam pagar parte dos custos da guerra. O objetivo era aumentar as taxas e os direitos da Coroa na América. Os ingleses também eram movidos pelo comportamento dos colonos, que não haviam colaborado com material e homens; ao contrário, aproveitaram a guerra para lucrar, comerciando com os franceses no Canadá e nas Antilhas.
A política repressiva dos ingleses, aliada a fatores culturais, como a influência do iluminismo, teve papel importante no processo revolucionário americano. George Grenville, primeiro-ministro inglês, decidiu colocar na colônia uma força militar de 10000 homens, acarretando uma despesa de 350000 libras. O Parlamento inglês aprovou duas leis para arrecadar um terço da quantia: a Lei do Açúcar (Sugar Act) e a Lei do Selo (Stamp Act).
O Sugar Act (1764) prejudicava os americanos, pois taxava produtos que não viessem das Antilhas Britânicas e acrescentava vários produtos à lista dos artigos enumerados, que só poderiam ser exportados para a Inglaterra. O Stamp Act (1765) exigia a selagem até de baralhos e dados. Os colonos protestaram, argumentando que se tratava de imposto interno, e não externo como de costume, e que não tinham representação no Parlamento que havia votado a lei. Reuniu-se então em Nova York, em 1765, o Congresso da Lei do Selo, que, declarando-se fiel à Coroa, decidiu boicotar o comércio inglês. Os comerciantes ingleses pressionaram o Parlamento e a Lei do Selo foi revogada.
Os colonos continuaram contestando o direito legislativo do Parlamento inglês. Recusaramse a cumprir a Lei de Aquartelamento (1765), que exigia dos colonos alojamento víveres e transporte para as tropas enviadas à colônia. Ao substituir Grenville, o primeiro-ministro Charles Townshend baixou em 1767 atos baseados num princípio: se os colonos não queriam pagar impostos internos, pagassem então os externos, isto é, impostos sobre produtos importados, como chá, vidro, papel, zarcão, corantes. Era impossível burlar a lei, diante da criação da Junta Alfandegária Americana, que ainda executaria os odiados Mandados de Busca. O boicote funcionou novamente e o comércio inglês se reduziu a um terço do normal. Mais uma vez os importadores agiram e, em 1770, foram abolidos os Atos Townshend, exceto o imposto sobre o chá.
A crise explodiu em 1773 com a Lei do Chá (Tea Act), que dava o monopólio desse comércio à Companhia das Índias Orientais, onde vários políticos ingleses tinham interesses. A Companhia transportaria o chá diretamente das Índias para a América. Os intermediários tiveram grande prejuízo e ficou aberto um precedente perigoso: quem garantia que o mesmo não seria feito com outros produtos? A reação não demorou. No porto de Boston, comerciantes disfarçados de índios mohawks destruíram trezentas caixas de chá tiradas dos barcos, no episódio conhecido como A Festa do Chá de Boston (The Boston Tea Party).
Se o Parlamento cedesse, jamais recuperaria o controle da situação. Agiu energicamente. Votou as Leis Intoleráveis em 1774: o porto de Boston estava interditado até o pagamento dos prejuízos; funcionários ingleses que praticassem crimes durante as investigações seriam julgados em outra colônia ou na Inglaterra; o governador de Massachusetts teria poderes excepcionais; tropas inglesas ficariam aquarteladas em Boston.
Até aqui está evidente a oposição dos grupos mercantis da colônia aos ingleses, bem como as causas. Mas por que os agricultores ficaram ao lado dos comerciantes contra a metrópole?
Até 1763, o governo inglês havia estimulado a ocupação das terras rumo ao oeste, como forma de combater as pretensões francesas e espanholas. Desaparecidas as ameaças, seria preferível conter a população no litoral, para facilitar o controle político-fiscal. Além disso, os ingleses controlavam o comércio de peles com os índios e não desejavam a intromissão dos colonos. Por fim, agora que as terras estavam valorizadas, a Coroa podia passar a vendê-las. Tais motivos explicam a Proclamação Régia de 176, que demarcava as terras além dos Aleghanis como reserva indígena. Em 1764, a Coroa completou a política de contenção do pioneirismo com o Ato de Quebec, pelo qual o governador de Quebec passaria a controlar grande parte das terras do centro-oeste.
Os pioneiros iam vendendo suas terras e avançando sobre terras virgens. As novas leis decretavam sua falência. O grande proprietário sulista, também sempre endividado com o comerciante importador e exportador da Inglaterra, sofreria igual destino, pois só se salvava ocupando novas terras. A Lei da Moeda. (Currence Act) de 1764, proibindo a emissão de dinheiro na colônia, limitava a alta de preços dos produtos agrícolas e tornava ainda mais difícil a situação dos plantadores.
Como escreveu o Evangelista, Jesus veio para o que era seu, mas os seus não o receberam. Sua Mãe teve de deitá-lo numa manjedoura, porque não havia lugar para ele na hospedaria de Belém. O governante da Galiléia não vacilou em sacrificar toda uma geração de crianças, no intuito declarado de matá-lo. Na sua cidade de Nazaré, foi rejeitado pela sua gente. Os chefes de sua nação não se cansaram de lhe armar ciladas e provocações. Traído e caluniado, acabaram por lhe infligir prisão, abandono e suplícios, para afinal condená-lo e lhe dar morte humilhante. Sua doutrina de amor e paz foi ferozmente combatida, seus discípulos foram perseguidos, proscritos, atormentados e mortos.
A Luz Divina, porém, não seria derrotada. O Cristianismo a tudo resistiu, fortaleceu-se e espraiou-se com a rapidez de um raio. Depressa chegou a Roma, a toda a Ásia Menor, à Grécia, às Gálias e à África do Norte. Os textos evangélicos foram redigidos, a missão de Paulo universalizou os ensinos doutrinários, João recebeu e divulgou o Apocalipse ...
Soara a grande hora do advento da Civilização Cristã no mundo, com amplo aproveitamento da formidável infra-estrutura político-social do Império Romano. Embriagada, porém, de sangue e de prazer, de ouro e de ódio, de intolerância e de orgulho, Roma assumiu a infeliz posição de cruel perseguidora de Jesus. Sob Nero, os cristãos são espezinhados, torturados, entregues às feras e queimados nas praças. A árvore do mal começa então a dar os seus frutos de treva. O templo de Jerusalém é destruído pelos soldados de Flávio Sabino Vespasiano; os judeus são dispersos pelo mundo; os chineses submetem a Asia, até o Golfo Pérsico; o Vesúvio em erupção arrasa Herculano e Pompéia; hordas germanas invadem destruidoramente a Península Itálica; Artaxerxes vence os partas e funda o Império Neopersa. Nas hostes romanas, instalou-se a anarquia militar, cuja assustadora progressão levou Diocleciano a aceitar a divisão do Império Romano em Império do Oriente e Império do Ocidente (este último sob o poder de Maximiano) e a criar um sistema tetrárquico de governo, com dois césares (Galério e Constâncio) associados aos dois imperadores, de quem foram declarados sucessores.
Das terríveis lutas pelo poder, que a isso se seguiram, resultou a aliança de Valério Licínio (sucessor de Galério) com Constantino (sucessor de Constâncio) que derrotou Maximiano e venceu seu filho Maxêncio, morto este último na sangrenta batalha da Ponte Milvius.
Pelo Edito de Milão, os dois imperadores (Licínio, do Oriente, e Constantino, do Ocidente) asseguraram (Em 325, Constantino afastaria Licínio e reunificaria o Império) aos cristãos a sonhada liberdade de culto, levada mais tarde a extremos pelo imperador Teodósio que, em 381, tornou o Cristianismo religião oficial do Império e proibiu os demais cultos em todos os territórios romanos. Desse conúbio entre os interesses do Império e da Igreja nasceu o Catolicismo, cujo voraz apetite de riqueza e de poder e cujos pomposos rituais, refertos de ostentação e de paganismo, deturparam a simplicidade do Evangelho e traíram a mensagem sublimal do Espírito do Cristo. Quando esse trevoso processo de desfiguração do Cristianismo atingiu o auge, o Poder Celeste, depois de esperar 400 anos, decidiu pôr um fim definitivo à glória e à força da poderosa Roma Imperial.
Godos, francos, suevos, saxões, álanos, anglos, vândalos e burgúndios começaram a pilhar os territórios romanos. Tangidos pelos hunos, que flagelavam as Gálias, os visigodos invadiram vastas áreas orientais do Império, devastaram extensas regiões da Grécia e da Itália e, em 410, saquearam a própria cidade de Roma. Em 455 foi a vez dos vândalos pilharem a grande e já então infeliz metrópole, cujo Império acabou por ruir fragorosamente em 476, quando o hérulo Odoacro depôs Rômulo Augústulo, o último imperador romano do Ocidente. Iniciava-se então a Idade Média.
Ante a falência do Império Romano e da Igreja Católica, as Potências do Céu decidiram que a Civilização Ocidental devia ser reconstruída. No esforço de preparar o advento de uma nova era, grandes missionários de Jesus foram enviados à Terra, para regenerar o Cristianismo e reavivar a chama sagrada da fé. Dois dentre esses missionários eram elevadas expressões de capacidade realizadora, que efetivamente se destacaram pela sua ação, de largas conseqüências. Referimo-nos ao grande Bento, nascido em Nursia, em fins do século V, cuja Ordem conseguiu conquistar para o Cristo grande número de bárbaros, principalmente entre os germanos, e o árabe Maomé, nascido em Meca, no ano 570. Infelizmente, o Profeta do Islã não conseguiu vencer as tentações do poder humano e, falhando nos sagrados compromissos assumidos para com o Cristo, deixou no mundo uma doutrina cuja violência e intolerância levariam os árabes a tentar, pela força, o domínio do mundo.
Enquanto isso, e ao fim de intensas lutas, os invasores bárbaros se estabeleceram definitivamente nas terras do extinto Império Romano do Ocidente. Os lombardos instalaram-se na Península Itálica; os anglos e os saxões dominaram a Grã-Bretanha; os francos, após vencerem os borgúndios, se apossaram da Gália. Com o tempo, todos esses povos acabaram por aderir ao Cristianismo, a começar pelos francos, cujo rei, Clóvis, casado com a princesa cristã Clotilde, prometeu abraçar a religião cristã se vencesse, em 496, os alamanos, e foi solenemente batizado por D. Remígio, o bispo de Reims. Sob Clóvis, fundador da dinastia dos Merovíngios, a antiga Gália passou a chamar-se França.
Nomeado pelo próprio Maomé, seu genro, supremo chefe reliigioso, político e militar dos muçulmanos, Abu-Bekr iniciou, com o auxílio do grande general Omar, de Otmã, Ali e Mohaviah, a "Guerra Santa" contra os "infiéis". Revelando extraordinária combatividade e grande perícia guerreira, os islamitas obtiveram, de imediato, êxitos marcantes. Antes do ano 700, já dominavam todo o litoral norte-africano e, em 711, sob o comando do General Tariq Ibn Ziyad, atravessaram o estreito de Gibraltar, conquistaram quase toda a Ibéria e, se não fosse a vitória de Carlos Martel, em 732, na batalha de Poitiers, teriam também submetido a França.
O Império Árabe chegou a ser tão grande que, além da Arábia, abrangia toda a Síria, a Mesopotâmia, a Pérsia, parte do norte da Índia, ilhas do Oceano Índico, a Armênia, o Turquestão, o Egito, a África do Norte, e quase toda a Espanha.
Como a incapacidade e a indolência houvessem passado a caracterizar, desde muito, os descendentes de Clóvis, estes acabaram perdendo o trono para o filho de Carlos Martel, Pepino-o-Breve, cujo sucessor, Carlos Magno, se dedicou a criar, na Europa, um grande império cristão. Depois de conquistar quase todos os terrritórios que integram atualmente a França, as Alemanhas, a Áustria, a Hungria, a Tchecoslováquia e a Itália, recebeu das mãos do Papa Leão III, no Natal do ano 800, a coroa e o título de Imperador do Ocidente.
Esboça-se então, como por encanto, a revivescência do antigo Império Romano, com a perspectiva de ser alcançada a unidade político-administrativa da Eurásia e do conseqüente estabelecimento de um só governo central. Essa expectativa, porém, durou bem pouco, porque com a desencarnação do Imperador Luís, sucessor de Carlos Magno, o Tratado de Verdun, celebrado em 843, efetuou o desmembramento do Império. Luís, o Germânico, ficou com a Alemanha; Carlos, o Calvo, com a França; Lotário, com a Lotaríngia, que abrangia, entre outras, as regiões que constituem hodiernamente a Holanda, a Suíça, quase toda a Itália e a região da Alsácia-Lorena.
Abrimos aqui um rápido parêntese para lembrar que os povos gregos, a quem tanto deve a Humanidade, os latinos, que organizaram o Império Romano, os celtas, os eslavos e os germanos eram, todos eles, povos formados por aqueles mesmos Espíritos que, partindo da Ásia, em tempos remotos, na alvorada das civilizações terrestres, atravessaram os planaltos pérsicos e se espalharam do Báltico ao Mediterrâneo. De todos os exilados de Capela, eram eles os mais revoltados e os menos afeitos à religiosidade, mas eram também os menos preconceituosos e os mais abertos à confraternização com os "filhos da Terra", que por aqui encontraram. Eles criaram as bases democráticas da organização política dos povos ocidentais; sistematizaram a agricultura, o pastoreio e o comércio, e, com a sua inteligência inquieta e fecunda, lançaram os fundamentos da Ciência e a fizeram evoluir até as magnificências de hoje em dia.
Voltemos, porém, a considerar a situação reinante no mundo. No fim do século IX, a Civilização Khmer conheceu a sua idade de ouro. Com capital em Ankor, dominava as vastas regiões onde hoje se situam o Laos, o Camboja, a Tailândia e o Sul do Vietnam. No século X, a Lorena foi anexada à Alemanha e Henrique-o-Passarinheiro fundou o Império Germânico. Córdoba, sob o califado de Abdu-al-Rahman lI, tornou-se o centro da cultura árabe na Europa. Na China, Tai-tsu fundou a dinastia Sung, que governaria até 1279. Foi inventada a pólvora. Oto I, o Grande, fundou, em 962, o Sacro-Império Romano-Germânico, que unia a Itália à Alemanha.
No século XI, Canuto lI, da Dinamarca, tornou-se rei da Inglaterra e da Noruega. Henrique III, do Sacro-Império, dominou a Hungria, a Polônia e a Boêmia. Em 1054, deu-se o Cisma de Miguel Cerulário, Patriarca de Constantinopla, que resultou na separação das Igrejas Bizantina e Romana, que reciprocamente se excomungaram. Em 1066, os normandos conquistaram a Inglaterra e, em 1085, Alfonso VI tomou Toledo e começou a expulsar os árabes da Espanha.
Reconhecendo que a Igreja de Roma havia-se tornado o mais importante centro de poder político do mundo, as Potências Celestes empreenderam, mais uma vez, considerável esforço para promover a regeneração de suas estruturas, àquela altura profundamente corroídas por todos os tipos de descalabro moral e de mercantilismo simoníaco. Para esse fim, as Forças do Bem utilizaram o que restava de dignidade na Ordem Beneditina, que recebeu então o apreciável reforço de numerosos Espíritos, encarnados para a tarefa especifica de fazer dela poderoso fulcro de restauração do verdadeiro Cristianismo. É nesse contexto que se inserem, dentre as nobres missões por muitos desempenhadas, a do Papa Gregório VII, cujos méritos e cuja grandeza espiritual superam todos os aspectos menos felizes de sua atuação humana, ao longo de um pontificado que se desenvolveu de 1073 a 1085.
Nessa época, os guerreiros turcos se haviam apossado de Jerusalém e de toda a Palestina, maltratando os peregrinos cristãos que os árabes sempre haviam recebido sem problemas na "Terra Santa". Pedro, o Eremita, reagindo àqueles maltratos, que ele próprio havia experimentado, começou a percorrer a Europa, pregando a guerra contra os infiéis.
Sensibilizado pelo clamor de revoltadas multidões de católicos, o Papa Urbano II convocou grande concilio em Clermond-Ferrand e sancionou, com a sua pontifical autoridade, a organização de expedições militares contra os islamitas. Era o começo das Cruzadas, de tão assinaladas conseqüências na história dos povos.
Após a primeira e desastrada expedição, chefiada pelo próprio Eremita, quatro grandes grupos armados reuniram-se em Constantinopla, em 1096, e rumaram para os Lugares Santos. A maior parte dos expedicionários nunca chegou ao seu destino, porque numerosos fidalgos, tirando proveito pessoal das vitórias que iam obtendo pelo caminho, preferiram dedicar-se a conquistar para si mesmos terras férteis e ricas que encontravam. Ainda assim, o aguerrido exército que, sob o comando de Godefroy de Bouillon, vencera Nicéia e Antioquia, apoderou-se de Jerusalém.
Valendo-se, porém, das desgastantes disputas que travaram entre si os conquistadores cristãos, os muçulmanos recuperaram, em 1147, a cidade de Edessa e ameaçaram apoderar-se de novo dos demais territórios que haviam perdido. Diante disso, o Papa Eugênio III, promoveu nova Cruzada, sob as ordens de Conrado lII, da Alemanha, e de Luís VII, da França, que durou de 1147 a 1149 e redundou em tão grande fracasso militar que, poucos anos depois, em 1187, o grande sultão Saladino reconquistou Jerusalém.
Reagindo a esse desastre, os três mais poderosos soberanos católicos da Europa - Ricardo Coração de Leão, da Inglaterra, Frederico Barbarroxa, da Alemanha, e Filipe Augusto, da França - decidiram lançar-se a uma terceira Cruzada contra os maometanos; mas, desunidos pelo orgulho e incapazes de somar as próprias forças, resolveram enfrentar separadamente as hostes de Saladino, que os venceu um a um. Frederico Barbarroxa morreu ao tentar a travessia duma corredeira. Ricardo Coração de Leão, aprisionado por seu inimigo Leopoldo, da Áustria, amargou exílio e prisão por longos anos.
A quarta Cruzada desviou-se inteiramente de suas finalidades. Ao invés de combater os muçulmanos, apoderou-se, em 1204, do Império Romano do Oriente, em cujo lugar estabeleceu o Império Latino, sob a égide de reis de ascendência francesa. Logo, porém, em 1262, uma revolta restabeleceu o antigo Império Romano do Oriente.
Houve ainda uma quinta, uma sexta, uma sétima e uma oitava Cruzadas, que terminaram, todas elas, em ruidosos fracassos. As duas últimas foram levadas a efeito por Luís IX, da França, que na sétima foi aprisionado pelos turcos e depois libertado mediante pagamento de pesado resgate. No início da oitava, o rei desencarnou, em Túnis, vítima de epidemia.
Consagrando a violência como arma da fé, em absoluto desacordo com o espírito do vero Cristianismo, as Cruzadas não atingiram os fins a que se propuseram e resultaram em completo desastre militar. Apesar disso, a Sabedoria Celeste aproveitou ao máximo, em favor da Humanidade, o que esses grandes movimentos bélicos foram capazes de criar de bom. Se recordarmos rapidamente qual era a situação da Europa no início do século IX, logo nos daremos conta de que a política de Carlos Magno havia instituído as bases do feudalismo medieval, ao confirmar no poder os seus vassalos, mas lhes impondo a sua imperial autoridade através dos famosos "enviados do senhor".
Os sucessores do grande imperador não tinham, porém, nem de longe, o seu talento, nem a sua força, e, morto ele, os fidalgos, que mais não eram do que chefes guerreiros (ou os seus herdeiros) travestidos de nobres, embora respeitassem, por conveniência própria, as hierarquias formais do poder, passaram a governar os seus feudos como senhores incontestados e absolutos. Despóticos e preguiçosos, completamente despreocupados de seus povos e sem qualquer compromisso com o progresso, seu imobilismo administrativo resultou, a curto prazo, na mais desoladora estagnação da economia, na ociosidade generalizada, na ignorância e no pauperismo das massas.
O contato dos cruzados com o luxo e o conforto dos potentados muçulmanos despertou nos europeus um novo e forte desejo de regalos que dantes ignoravam e que custavam fortunas só adquiríveis através do trabalho produtivo e fecundo. Foi assim que, para conseguir açúcar, cravo, baunilha, pimenta, canela, sofás, almofadas e divãs, sedas e tapetes, aqueles fidalgos, antes ociosos, voltaram aos seus domínios com novas disposições, sem dúvida egoístas, mas que devolveram aos povos europeus a bênção do trabalho, e, com ela, considerável melhora nas condições de vida das populações, amplamente beneficiadas pelo vigoroso crescimento da indústria e do comércio.
Ao lado disso, os cruzados também trouxeram para a Europa muitos livros esquecidos ou desconhecidos no Velho Mundo, até mesmo pelas elites clericais; livros que os árabes haviam traduzido dos gregos, e outros que eles próprios haviam produzido, versando sobre astronomia, medicina, geografia e matemática. Para que se possa medir, de algum modo, a importância disso, deve-se compreender que, sem esse trabalho dos árabes, descoberto e aproveitado pelos europeus, provavelmente não houvessem surgido, nos séculos XIII e XIV, as primeiras universidades européias, que tão esplêndidos serviços iriam prestar à Humanidade; e nem houvessem surgido tão brilhantemente, no firmamento da cultura humana, pensadores como Tomás de Aquino e Rogério Bacon, e poetas do talento de Dante e de Petrarca.
Além desses magnos benefícios, não devemos esquecer que populações inteiras se alforriaram, comprando a própria liberdade a tiranos necessitados de dinheiro. Isso trouxe uma conseqüência política de extraordinária significação, na medida em que o fortalecimento do poder central dos monarcas abalou definitivamente as bases do feudalismo.
Entretanto, nada disso obscurece a verdade de que o panorama do mundo era tão sombrio, nos inícios do século XI, que, nas regiões mais elevadas do arcabouço planetário, o Colégio Crístico determinou a encarnação em massa de um verdadeiro exército de tarefeiros do bem, para sustentar a chama sagrada do ideal evangélico, ameaçada pela terrivel ventania de violência e depravação que varria a Terra. Por isso, enquanto os dignitários da Igreja e os senhores feudais erguiam taças e espadas, em nome de Deus, abnegados penitentes davam, nos mosteiros, nas vilas e nos campos, os mais santos exemplos de piedade e amor cristão. Notabilizaram-se nisso os albigenses e os valdenses, cujo zelo apostolar provocou cruéis perseguições de insensatas autoridades humanas.
Ante tão lamentáveis descalabros e tão profunda deturpação dos ensinos do Divino Mestre, o grande Vidente de Patmos ofereceu-se a Jesus para voltar ao mundo, numa veste de carne, a fim de recordar, com o seu exemplo de amor e de pobreza, as lições imortais do Nazareno. Assim foi que nasceu em Assis, em 1182, o seráfico Francisco, cuja pureza e cuja doçura impregnariam para sempre as paisagens itálicas.
A reação das forças negrejantes foi imediata, e já no ano seguinte, 1183, o Concílio de Verona lançava as bases eclesiásticas da Inquisição, que levaria, daí a vinte e três anos, à fundação da Ordem Dominicana dos Irmãos Pregadores. E como as ameaças e as prisões não houvessem bastado para calar a voz dos albigenses, o próprio Pontífice Romano pediu, em 1209, que se organizassem, contra eles, campanhas militares. Mas nesse mesmo ano de 1209, enquanto as primeiras expedições punitivas eram movidas contra os cristãos de Albi, Francisco fundava, na Úmbria, a Ordem dos Irmãos Menores, para o exercício da mais completa humildade e da mais absoluta pobreza.
O exemplo dos franciscanos não comoveu, porém, o espírito belicoso dos príncipes e dos clérigos, e três anos após a desencarnação do Pobrezinho, as milícias do tenebroso Simão de Monfort perpetraram, contra os albigenses, o massacre de 1229, que os exterminou.
Longe de se satisfazerem com esse sanguinário triunfo, os áulicos do Anticristo trataram de ampliar e consolidar o domínio da Treva sobre as consciências, e dois anos depois, em 1231, o Papa Gregório IX organizou o primeiro Tribunal de Inquisição, cujo funcionamento confiou ao zelo dos frades dominicanos.
As Potências do Bem, entretanto, não desanimaram, e outros insignes missionários de Jesus desceram à Terra, criando novos movimentos de regeneração do Cristianismo. Foi pena que, depois da violenta crise que se instalou na Igreja, em 1309, dando lugar ao que ficou conhecido como o "cativeiro de Babilônia", com a sede do Papado transferida, por Clemente V, para a cidade de Avinhão, outra crise maior espocasse na Europa, em 1337, batizada de "Guerra dos Cem Anos". Não fosse a grande luz projetada por brilhantes Espiritos, como Wicleff, João Huss, Jerônimo de Praga e Joana d'Arc, talvez nos sentíssemos tentados a dizer que as trevas espirituais dominavam, por inteiro, o Velho Mundo.
Também o Império Romano do Oriente, ou Império Bizantino, que tão valentemente se mantivera até então, prestando assinalados serviços à cultura humana, acabou capitulando para sempre, ante as hordas poderosas do califa Maomé II, que entrou vitoriosamente em Constantinopla no dia 29 de maio de 1453. Naquela data, enquanto Dragases defendia, até morrer, a capital do Império, os frades de Bizâncio, alheios à realidade, travavam discussões acaloradas e estéreis, que passaram à História como "discussões bizantinas".
Com as fogueiras que queimaram vivos João Huss, em 1415; Jerônimo de Praga, em 1416, e Joana d'Arc, em 1431; e com a queda de Constantinopla, em 1453, ruiu o mundo antigo; mas quando Colombo e Cabral, no último decênio do século, chegaram às terras americanas, abrindo a cortina do tempo, surgiram, como por encanto, no cenário humano, um mundo novo e uma nova era.
"É então -escreve Emmanuel, em seu precioso livro "A Caminho da Luz" - que inúmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientação, iniciam largo trabalho de associação dos Espíritos, de acordo com as tendências e afinidades, a fim de formarem as nações do futuro, com a sua personalidade coletiva. A cada uma dessas nacionalidades seria cometida determinada missão no concerto dos povos futuros, segundo as determinações sábias do Cristo, erguendo-se as bases de um mundo novo, depois de tantos e tão continuados desastres da fraqueza humana. Constroem-se os alicerces dos grandes países como a Inglaterra, que, em 1258, organiza os Estatutos de Oxford, limitando os poderes de Henrique III, e em 1265 erige a Câmara dos Comuns, onde a burguesia e as classes menos favorecidas têm a palavra com a Câmara dos Lordes. A Itália prepara-se para a sua missão de latinidade. A Alemanha se organiza. A Península Ibérica é imensa oficina de trabalho e a França ensaia os passos definitivos para a sabedoria e para a beleza. A atuação do mundo espiritual proporciona à história humana a perfeita caracterização da alma coletiva dos povos. Como os indivíduos, as coletividades também voltam ao mundo pelo caminho da reencarnação. É assim que vamos encontrar antigos fenícios na Espanha e em Portugal, entregando-se de novo às suas predileções pelo mar. Na antiga Lutécia, que se transformou na famosa Paris do Ocidente, vamos achar a alma ateniense nas suas elevadas indagações filosóficas e científicas, abrindo caminhos claros ao direito dos homens e dos povos. Andemos mais um pouco e acharemos na Prússia o espírito belicoso de Esparta, cuja educação defeituosa e transviada construiu o espírito detestável do pangermanismo na Alemanha da atualidade. Atravessemos a Mancha e deparar-se-nos-á na Grã-Bretanha a edilidade romana, com a sua educação e a sua prudência, retomando de novo as rédeas perdidas do Império Romano, para beneficiar as almas que aguardaram, por tantos séculos, a sua proteção e o seu auxílio."
Surgem, na Europa, a pólvora, a imprensa, o papel, a bússola.
Vasco da Gama chega a Calicut, na índia; Fernão de Magalhães encontra a "passagem para o Oriente", atingindo, por mar, as Filipinas; e Sebastião Elcano, ao regressar à Espanha, em 1522, prova a redondeza da Terra. De repente, o Velho Mundo, em primavera, se enche de beleza. Pensadores, astrônomos, poetas, físicos, pintores, escultores e matemáticos parecem ter descido à Terra, para nela materializarem alguma coisa do Céu! É o momento radioso de Da Vinci e Miguel Ângelo; de Rafael, de Velásquez, de Murilo; de Rubens e Van Dyck; de Bramante e de Rembrandt; de Ariosto, de Tasso, de Rabelais e de Montaigne; de Cervantes e Camões; de Morus e de Erasmo; de Kepler, Galileu e Shakespeare; de Copérnico, Torricelli, Harvey e Leibniz, de Descartes e de Newton ...
É também a grande hora de Martinho Lutero, de Teresa de Ávíla e João da Cruz; de Zwínglio, de Calvino e de Melanchton; de Servet e João Knox; embora seja também, desgraçadamente, o tempo e a vez de Inácio de Loyola, de Felipe lI, de Leão X, de Paulo III, de Catarina de Médicis e de Las Casas, o bispo escravocrata.
Chega, porém, o século XVII, com os horrores da Guerra dos Trinta Anos, mas os emigrantes do Mayflower desembarcam na América; Pedro-o-Grande ocidentaliza, de algum modo, a Rússia; é assinada, na Inglaterra, a "Declaração de Direitos"; a independência da Holanda e da Suíça é reconhecida e a França se torna a primeira potência militar da Europa.
"O século XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras - comenta Emmanuel, no livro já citado -, mas elevados Espíritos da Filosofia e da Ciência, reencarnados particularmente na França, iam combater os erros da sociedade e da política, fazendo soçobrar os principios do direito divino, em nome do qual se cometiam todas as barbaridades. Vamos encontrar nessa plêiade de reformadores os vultos veneráveis de Voltaire, Montesquieu, Rousseau, D'Alembert, Diderot, Quesnay. Suas lições generosas repercutem na América do Norte, como em todo o mundo. Entre cintilações do sentimento e do gênio, foram eles os instrumentos ativos do mundo espiritual, para regeneração das coletividades terrestres. Historiadores há que, numa característica mania de sensacionalismo, não se pejam de vir a público asseverar que esses espíritos estudiosos e sábios se encontravam a soldo de Catarina II da Rússia, e dos príncipes da Prússia, contra a integridade da França; mas semelhantes afirmativas representam injúrias caluniosas que apenas afetam os que as proferem, porque foi dos sacrifícios desses corações generosos que se fez a fagulha divina do pensamento e da liberdade, substância de todas as conquistas sociais de que se orgulham os povos modernos."
A independência dos Estados Unidos da América, proclamada no dia 4 de julho de 1776 e reconhecida pela Inglaterra no dia 3 de setembro de 1783, teve na França profunda repercussão. A Declaração de Filadélfia era candente e inspiradora: - "Consideramos como evidentes as seguintes verdades: que todos os homens foram criados iguais; que o Criador lhes conferiu certos direitos inalienáveis, dentre os quais contam-se a vida, a liberdade e a procura da felicidade; que, para assegurar esses direitos, os governos foram instituídos entre os homens, originando-se os seus justos poderes do consentimento dos governados ... "
Quando os "Estados Gerais" se reuniram, por convocação do rei, a instâncias do Ministro Necker, os deputados da burguesia propuseram reformas políticas tão radicais, que o rei, partilhando o receio dos nobres, mandou fechar o local das sessões. Desobedecendo à ordem, os deputados proclamaram-se em Assembléia Constituinte. O governo recorreu a mercenários estrangeiros para manter a ordem em Paris, mas a fome do povo, o desemprego, a inconformação com as injustiças sociais e com os privilégios dos nobres e do clero; as novas idéias plantadas pelos enciclopedistas e o exemplo dos norte-americanos; tudo isso - passionalmente ressaltado nos inflamados discursos de Desmoulins - levou a multidão revoltada a invadir a fortaleza da Bastilha, enquanto por todo o país os castelos dos nobres eram incendiados. Estávamos no dia 14 de julho de 1789; era a Revolução Francesa; era o começo da Idade Contemporânea.
Os acontecimentos se precipitaram. Em 1792, a Convenção (conselho eleito pelo povo) proclamou a República. A 12 de janeiro de 1793, Luís XVI foi guilhotinado. O Terror, comandado por Robespierre, estabeleceu-se na França.
A guerra contra a Austria e a Prússia, iniciada em 1792, logo se estendeu a toda uma coligação européia de nações, mas os exércitos franceses, organizados por Carnot e comandados por Roche, Moreau e Jourdan, acumulavam vitórias sucessivas. Foi então que um jovem oficial corso começou a ganhar notoriedade, ao reconquistar brilhantemente dos ingleses a cidade fortificada de Toulon. Em breve, seu nome ganharia fama e prestígio, na França e em toda a Europa, pela eficiência do seu comportamento na repressão ao levante monarquista e pela excelente campanha militar que desenvolveu contra os austríacos no norte da Itália. Os triunfos que obteve em Lodi, em Arcole, em Rívoli e em Castiglioni elevaram Napoleão Bonaparte à categoria de grande guerreiro e herói nacional da França. A "Paz de Campofórmio" foi o resultado incontestável de seu gênio de estrategista. Passando depressa ao Egito, conseguiu, junto às Pirâmides, memorável vitória, mas encontrou depois dificuldades muito grandes, que sua astúcia política soube disfarçar com muito êxito, através de notícias constantes de fantasiosas conquistas, que fazia espalhar na metrópole distante. Para os franceses, seu nome passou a ser, naturalmente, a radiosa esperança de um governo poderoso e honesto, em substituição aos escândalos administrativos de um Diretório incompetente e corrompido. Aconselhado por Talleyrand, Fouché e Sieyés, e mantendo suas tropas na Africa, foi incógnito a Paris e lá, agindo com o apoio dos militares e de alguns políticos insatisfeitos e influentes, dissolveu os Conselhos, destituiu o Diretório e, no Dezoito Brumário - 9 de novembro de 1799 -, assumiu o poder, com O título de Primeiro-Cônsul.
Portando-se com extraordinária sagacidade política e sem nenhum escrúpulo humanitário, Bonaparte conseguiu, em pouco tempo, enriquecer a França, às custas da Europa. Prosseguindo sem descanso em sua faina guerreira, impunha sistematicamente aos vencidos tratados de comércio que recheavam as bolsas dos negociantes e produtores franceses. Sua administração deu ao seu povo inegável prosperidade econômica, excelentes estradas e um Código Comercial modelar. Além disso, sua sensibilidade de estadista devolveu à população, sob a garantia do Estado, plena liberdade de culto, e restabeleceu o calendário cristão, que a Revolução abolira. Tudo isso talvez não justifique, mas provavelmente explicará por que os franceses, que haviam empreendido sangrenta revolução para substituir a monarquia absoluta por uma república igualitária, aplaudiram com entusiasmo a Napoleão Bonaparte, quando ele, depois de tornar-se Cônsul Vitalício, fez o Papa viajar do Vaticano para a França, a fim de o sagrar Imperador.
A verdade é que, deixando-se vencer por ambiciosa vaidade, aquele Espírito de escol não soube realizar a elevada missão de congraçar e liderar os povos europeus, inaugurando nova era de confraternização e paz para o mundo inteiro. É certo que o Código Civil, que deu à França, foi luminoso presente outorgado a toda a Humanidade, por sua feliz contribuição ao progresso do direito social dos povos; mas a sua sede de absolutismo comprometeu todo o programa que o Plano Superior da Vida tão trabalhosamente montara em favor de todos os homens. Desguarnecido do favor celeste que dolorosamente desmereceu, o grande cabo de guerra teve de amargar a terrível derrota de Trafalgar, a tragédia da campanha militar na Rússia e o golpe final de Waterloo.
Enquanto esses acontecimentos se desdobravam no Velho Mundo, o Novo Mundo se emancipava e organizava. Desde os últimos anos do século XVIII, movimentos de libertação espocavam no continente, liderados por Joaquim José da Silva Xavier, no Brasil; Manuel Belgrano e Mariano Moreno, no Prata; Bernardo O'Higgins, nos Andes; Artigas, Lavalleja e Rivera, na Cisplatina; Hidalgo e Morelos, no México; Toussaint-Louverture e Jacques Dessaline, no Haiti; Miranda, em Nova Granada. A independência política não tardou a coroar os sonhos de liberdade dos centro e sul-americanos, muitos deles liderados pelos extraordinários campeões que foram Bolívar e San Martin. Em menos de dez anos, de 1816 a 1825, emanciparam-se o Haiti (1804), o Paraguai (1813), a Argentina (1816), o Chile (1818), o Brasil, o México e Nova Granada (1822), Guatemala, San Salvador, Honduras, Costa Rica e Nicarágua (1823) e a Bolívia (1825).
O grande Espírito do Apóstolo Tomé já estava, a esse tempo, no mundo, onde reencarnou a 3 de outubro de 1804, com a excelsa missão de codificar o Espiritismo. Ele não vinha só. Como assinala Emmanuel, no livro já citado, "fazia-se acompanhar de uma plêiade de companheiros e colaboradores, cuja ação regeneradora não se manifestaria tão-somente nos problemas de ordem doutrinária, mas em todos os departamentos da atividade intelectual do século XIX." E acrescenta: - "A Ciência, nessa época, desfere os vôos soberanos que a conduziriam às culminâncias do século XX. O progresso da arte tipográfica consegue interessar todos os núcleos de trabalho humano, fundando-se bibliotecas circulantes, revistas e jornais numerosos. A facilidade de comunicações, com o telégrafo e as vias férreas, estabelece o intercâmbio direto dos povos. A literatura enche-se de expressões notáveis e imorredouras. O laboratório afasta-se definitivamente da sacristia, intensificando as comodidades da civilização. Constrói-se a pilha de coluna, descobre-se a indução magnética, surgem o telefone e o fonógrafo. Aparecem os primeiros sulcos no campo da radiotelegrafia, encontra-se a análise espectral e a unidade das energias físicas da Natureza. Estuda-se a teoria atômica e a fisiologia assenta bases definitivas com a anatomia comparada. As artes atestam uma vida nova. A pintura e a música denunciam elevado sabor de espiritualidade avançada. A dádiva celestial do intercâmbio entre o mundo visível e o invisível chegou ao planeta nessa onda de claridades inexprimíveis. Consolador da Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens, preparando-lhes o coração para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do Céu."
Entrementes, os Estados Unidos da América do Norte dedicavam-se a um vasto programa de expansão territorial, tendo incorporado a Luisiana, o Texas, o Novo México, a Califórnia e o Alasca. Seu progresso era rápido e consistente, mas os problemas internos eram grandes, provocados pelas rivalidades econômicas entre os Estados do Norte, industrializados, e os Estados do Sul, essencialmente agrícolas; e pela questão da escravatura. A crise tornou-se tão aguda que, em 1861, a declaração separatista da Carolina do Sul desatou a Guerra de Secessão, que se prolongaria até que as batalhas de Gettysburg, em 1863, e Appomatox, em 1865, decidiriam a sorte das armas a favor dos federados. Por esse triunfo, que foi, acima de tudo, a vitória da fraternidade e da justiça, pagou com a própria vida o grande Abraão Lincoln, covardemente assassinado pelo fanático Booth.
Também no sul do continente surgiram dificuldades e conflitos sangrentos. O Brasil, o Uruguai e a Argentina se envolveram, de 1851 a 1852, na chamada "Guerra de Rosas", e depois, de 1864 a 1870, na "Guerra do Paraguai". De 1879 a 1883, a conflagração entre o Chile, o Peru e a Bolívia gerou problemas até agora não de todo solucionados, o mesmo acontecendo, anos mais tarde, quando a "Guerra do Chaco" pôs em confrontação a Bolívia e o Paraguai.
A derrota de Napoleão havia levado à reorganização da Europa.
Sob a influência poderosa de Metternich, o Congresso de Viena, reunido de 1814 a 1815, remarcou fronteiras, restaurou o domínio das famílias reais que a Revolução Francesa e Bonaparte destronaram e deu origem à famigerada Santa Aliança, que tão maus serviços prestou aos ideais democráticos dos povos, e à Confederação Germânica, formada por todos os Estados alemães, exceto o Império Austro-Húngaro.
A França, porém, que tantas dívidas cármicas contraíra, teria de suportar, na conformidade da lei de justiça divina, ou lei de causa e efeito, uma longa e dolorosa instabilidade político-social. Depois de Luís XVIII, Carlos X não conseguiu sustentar-se no trono e fugiu para a Inglaterra, em 1830. Luís Filipe I não teve melhor sorte; incapaz de superar a revolta popular de 1848, teve de abandonar o país, às pressas. O Governo Socialista que emergiu dessa revolução foi um completo fracasso e deu margem a que fosse eleito Presidente da França o sobrinho do Pequeno Corso, que não demorou a imitar o tio e logo se tornou o Imperador Napoleão III. Engajando-se em guerras sucessivas e após importantes vitórias políticas e militares, acabou sendo fragorosamente derrotado pelos prussianos em Reichshofen, Gravelotte, Saint-Privat, Metz e Sedan, onde caiu prisioneiro, no dia 2 de setembro de 1870. Apesar da heróica resistência oferecida, a Terceira República, então proclamada, não logrou evitar a queda de Paris e teve de ceder, como troféus de guerra, aos prussianos, a Alsácia e a Lorena, além do pagamento de uma indenização de cinco bilhões de francos-ouro. O rosário de dores estava, porém, longe de completar-se. O Governo Republicano teria, a seguir, sérias dificuldades, primeiro para dominar a insurreição denominada "Comuna", que rebentou em Paris, e depois para superar a ameaça monarquista dos partidários de Boulanger, além do escândalo do "Caso Dreyfus". Somente um século depois de Waterloo a França pôde, enfim, respirar aliviada; mas esse alívio duraria muito pouco, pois ela seria logo envolvida no conflito mundial de 1914.
Vivia a França as peripécias que assinalamos, quando o astuto Bismarck, após conduzir com extrema habilidade uma demorada e dificil estratégia de unificação dos Estados alemães, conseguiu, por fim, inclusive às expensas da França, da Dinamarca e da Austria, fazer proclamar, no palácio de Versalhes, no dia 18 de janeiro de 1871, a fundação do Império Alemão.
Nem só de França e Alemanha vivia, porém, a Europa. Na verdade, a mais próspera de todas as nações era então a Inglaterra, a grande marinheira, a banqueira do mundo; a Inglaterra vitoriana de Gladstone; a Inglaterra Imperial de Disraeli. Ela firmou o seu dominio sobre a índia; obrigou a China a abrir portos ao comércio com a Europa; fundou colônias na África; estabeleceu domínios na Ásia e na Oceania. Foi ela quem impediu que o Czar da Rússia esmagasse a Turquia; e foi ela que, pelo Tratado de Berlim, negociado por Benjamin Disraeli,em 1878, garantiu o reconhecimento da independência das nações balcânicas.
Uma outra grande nação surgiu também no século XIX: - a Itália, cuja unificação, preparada por Cavour, foi finalmente terminada por Vitor Manuel II, em 1870.
Ao permitir e incentivar a formação de grandes nacionalidades terrestres, através do agrupamento de coletividades espirituais afins, o Cristo Divino tinha em mira facilitar a aceleração do progresso humano e promover a divisão do trabalho, na Terra, em favor de um regime de diversificação de capacidades que gerasse uma economia de trocas e de interações culturais, com base na interdependência e na cooperação. Tão logo, porém, cada nação se viu senhora de certos patrimônios, começou a pretender, desavisadamente, o domínio do mundo. A Inglaterra, dona dos mares e de vasto império colonial, permitiu-se sonhar com o monopólio do comércio. A Alemanha, vendo-se possuidora de vastas reservas de carvão e aço, e dispondo de avançada tecnologia industrial, imaginou poder impor, pela força, uma hegemonia incontrastável. A França, orgulhosa de sua cultura e de sua intelectualidade, julgou-se com direito a ser a tutora dos povos. Os Estados Unidos e o Japão, animados com os seus êxitos econômicos, consideraram-se aptos a exercer uma liderança mundial mais efetiva. A Itália e a Rússia não faziam segredo de suas ambições imperialistas. A tal ponto as cobiças se desbordavam, que os preparativos para um grande conflito armado não precisaram mais de disfarces. A França, a Inglaterra e a Rússia celebraram um pacto militar chamado a "Tríplice Entente"; a Alemanha, a Itália e a Áustria-Hungria formaram, por sua vez, a "Tríplice Aliança". Um pretexto aceitável era, pois, somente o que faltava para que o conflito começasse.
Quando o príncipe herdeiro da Áustria-Hungria foi assassinado, a tiros, por um estudante sérvio, na capital da Bósnia, os austríacos exigiram da Sérvia reparações tão humilhantes, que a Rússia ofereceu aos sérvios o seu apoio. Considerando esse apoio uma provocação, a Alemanha declarou guerra à Rússia. Era o dia 1° de setembro de 1914 e estava iniciada a Primeira Grande Guerra. Dois dias depois, o conflito já se estendia à França e à Inglaterra. Em pouco tempo, o desforço bélico atingia também a Itália, a Bulgária, a Romênia, Portugal, os Estados Unidos e o Brasil, sem falar no Japão, que só entrou na guerra para apossar-se dos portos alemães no litoral da China e, satisfeito com o saque, retirou-se do conflito.
Corria acesa a guerra, quando ocorreu, na Rússia, a Revolução Socialista, que derrubou a monarquia e pôs no poder Kerensky. Este não se sustentou no governo, que foi tomado pelos comunistas de Lenine e Trotsky. O novo regime apressou-se a firmar a paz com a Alemanha, mesmo ao preço da cessão de vastos territórios, interessado em fechar as fronteiras do país, a fim de remodelá-lo.
Na primavera de 1918, os alemães, em franca ofensiva, estiveram a pique de tomar Paris e vencer a guerra, mas o maciço auxilio chegado dos norte-americanos proporcionou aos aliados recursos materiais suficientes para a resistência e para o contraque dos exércitos do Marechal Foch, que levaram a Alemanha, já exausta, a reconhecer a derrota. O Kaiser Guilherme II fugiu para a Holanda; a Bulgária, a Áustria e a Turquia se renderam e o Armistício foi assinado, no dia 11 de novembro de 1918.
O Tratado de Versalhes, firmado no dia 28 de junho de 1919, iria preparar o terreno, desde logo, para uma guerra futura. A Alemanha foi obrigada a devolver à França a Alsácia-Lorena; perdeu todas as suas colônias; teve o seu território cortado pelo famoso "Corredor Polonês". Surgiram a Hungria e a Tchecoslováquia. A Sérvia transformou-se na Iugoslávia. Ao lado da Rússia, foram instituidos a Finlândia, a Estônia, a Letônia e a Lituânia. Além disso, outras sanções foram impostas aos vencidos, pelos Tratados de Saint-Germain-en-Laye, Neuilly e Trianon.
As grandes injustiças sociais, a fome, a miséria das populações e a propaganda violenta de idéias reformistas e comunizantes acabaram provocando, na Europa, grandes agitações e propiciando o surgimento de grupos exaltados de extremistas. Na Itália, Benito Mussolini, pregando a união absoluta dos patriotas (varas) num poderoso feixe - fascio -, criou o Fascismo, prometendo reformas gerais, restauração moral, prosperidade econômica e um império colonial rico e vasto. Vitorioso em sua "Marcha sobre Roma", tornou-se, em 1922, Primeiro-Ministro, mas realmente assumiu de fato o governo ditatorial do país. A titulo de cumprir suas promessas, o Fascismo instaurou um regime de opressão e violência, colocando sempre os direitos do Estado acima dos direitos dos cidadãos; invadiu e subjugou a Abissínia, em 1936, e ajudou Francisco Franco a tornar-se ditador da Espanha, em 1939. Na Alemanha, Adolfo Hitler, também vitorioso, implantou o Nazismo, e, com a morte de Hindenburg, em 1934, enfeixou nas mãos todos os poderes de governo; anexou a Tchecoslováquia e a Áustria e, no dia 19 de setembro de 1939, invadiu a Polônia, iniciando a Segunda Grande Guerra.
Daqui por diante, a História é recente demais, dispensando-nos os registros, mas não podemos deixar de assinalar a eclosão, sob as vistas e os auspícios do Cristo, dos movimentos de libertação que emanciparam politicamente quase todas as nações africanas, preparando-as para significativas missões no próximo milênio.
Como já escrevemos, em página publicada sob assinatura do companheiro que me serve de instrumento de comunicação, paira no ar uma incerteza profunda. Um arrepio de maus presságios vara o misterioso arcano do futuro. Durante séculos a fio a Humanidade acumulou montanhas de ódios, e já a emanação sedimentosa dos pensamentos sombrios e ferozes se aglomera sobre a Terra, em espessas camadas superpostas e ameaçadoras, que lembram cirros virulentos e invisíveis. O monstro da destruição, por ela alimentado com tanta solicitude, rosna sanhudo à sua face, qual áspide principescamente criada para o assassínio traiçoeiro do seu dono.
O vendaval não tarda a desencadear sobre as valas torturadas do orbe a procela furiosa que se alimenta de sangue e que se banha nas lágrimas. Relegado o Evangelho do Cristo, olvidados os seus divinos ensinamentos, ergastulado no cárcere dos dogmas o espírito sublimado da sua Doutrina de Amor, que outra coisa poderia suceder à Humanidade desvairada, senão a completa bancarrrota dos seus princípios superiores, esmagados perante o esquife da justiça, apunhalada pelo egoísmo feroz, nos delírios da vaidade e da rapina?
Na orgulhosa presunção da sua trágica cegueira, o homem rejeitou a direção de Jesus, chafurdando-se no mar das experiências dolorosas do desvario e dos crimes. Agora, num crepúsculo agoniado de jornada, treme assustadiço ante os densos novelos de fumaça que sobem do monturo letal dos próprios erros!
Armados até os dentes, espreitam-se os povos, numa estranha dança de malabarismos fatídicos, temendo pela sorte. Os engenhos de destruição engendrados pelo homem ameaçam-lhe a própria sobrevivência e a dura necessidade de paz não consegue suplantar a fantástica miragem da luta de extermínio. Eis o salário da rebeldia humana! Eis o altíssimo preço da ambição!
A tormenta desabará. A Justiça Divina, que dá a cada qual segundo as suas obras, não susterá o automatismo da lei de causa e efeito, que o Espiritismo tão bem define e prega. A sementeira de maldades e ignomínias rebentará num oceano de frutos amargos de prantos e de dores, e o homem aprenderá, por fim, que o Evangelho do Senhor não é um conto de fadas, mas uma Lei de Vida, que ninguém pode violar sem funestas conseqüências.
Então, raiará para a Terra um Novo Dia. As lições maravilhosas de Jesus, vivificadas e restabelecidas em sua pureza original pela Terceira Revelação, regerão as manifestações do sentimento enobrecido nas forjas da amargura. Uma Nova Aurora despontará, fecunda, para este orbe triste e a aleluia de há dois mil anos ressoará, mais vívida e mais clara, nas quebradas dos nossos alcantis.
O Espírito do Bem reinará na alma dos homens. Cristo vencerá!
Carlos Pereira
Será Bush a reencarnação de Nero?
Por Júnio Alves [junio]09-Feb-2006 15:28
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A doutrina da reencarnação não é uma invenção dos espíritas. A filosofia dos renascimentos é especulada por diversas crenças e especialmente aceita por iniciados de muitas denominações do passado, acredita-se até que entre os próprios cristãos primitivos o retorno à vida física noutro corpo era um entendimento de muitos de seus seguidores. Atualmente, o Hinduismo, o Budismo e várias doutrinas esotéricas e ocultistas pregam em seus princípios a tese reencarnacionista. No Brasil, a idéia da palingenesia se popularizou com o advento do Espiritismo no século passado e por outras correntes espiritualistas. Se antes, poder-se-ia creditar a reencarnação como um dogma, pois não se tinha a sua comprovação, atualmente ela ganha continuamente contornos científicos, onde surge como a hipótese mais provável para explicar diversos casos e fenômenos, sobretudo nas pesquisas decorrentes das terapias de vivências passadas.
Uma confusão comum é imaginar que reencarnação seja sinônimo de metempsicose. A metempsicose pressupõe o retorno do ser humano numa condição animal, como numa espécie de castigo por conseqüência de uma vida pretérita desregrada. Não é assim. A Doutrina Espírita é explicitamente evolucionista. Progredir sempre, retroceder jamais. Por ser um tema palpitante, inadvertidamente, muitas pessoas põem-se a encontrar na reencarnação a chave para desvendar os grandes mistérios da humanidade. Em muitos casos isto é inteiramente verdadeiro, uma vez que nossas vidas atuais guardam profunda conexão com aquilo que fizemos no passado, mas não se pode em nenhum momento fugir ao bom senso na análise dos fatos.
A revista ISTO É desta semana traz reportagem sobre o conflito entre os Estados Unidos e o Iraque e enfoca numa de suas matérias o caráter esotérico dos protagonistas da guerra. O umbandista Robério de Ogum declara que o desentendimento entre o presidente dos Estados Unidos, George W. Bush, e o do Iraque, Saddam Hussein, tem origem no passado remoto do Império Romano. Bush teria sido o imperador Nero e Saddam a nova personalidade de Galba, que o derrubou do trono. Inimigos de ontem, inimigos de hoje. A oportunidade de selarem a paz na presente reencarnação estaria sendo desperdiçada pelos dois, afirma o suposto vidente. Seria a lei do Carma atuando inexoravelmente, conclui.
Será verdadeira esta revelação? Não se sabe. A responsabilidade pela declaração é do seu autor que deve ter algum fundamento para divulgá-la. A contar pelas inúmeras guerras que já tivemos no passado, no entanto, não seria difícil encontrar personagens de inimigos que se encaixariam como uma luva neste episódio. A reencarnação é oportunidade de aprendizado para o Espírito. É a ocasião que o indivíduo tem para reparar erros cometidos e avançar moral e intelectualmente. Neste ponto, há uma certa lógica na estória contada. Porém, por que Nero e Galba teriam que retornar na condição de Chefes de Governo novamente? Por que esta mania de grandeza, apregoada por alguns, quando se refere à reencarnação? Por que a mesma odisséia não poderia acontecer no renascimento dos dois como irmãos, por exemplo, num distante lugarejo em qualquer parte do mundo? Por que já não ajustaram as suas diferenças antes, afinal, já se passaram dois mil anos do embate entre os dois?
Não fujamos ao uso da razão e do bom senso em tudo. Embora sempre exista uma versão espiritual para o que ocorra na vida é importante não se precipitar com estórias fantasiosas por mais interessantes que elas sejam. O que importa neste momento, para ambos e para a humanidade, é a promoção urgente da reencarnação da paz.
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Tsunami death toll tops 289,000
The R+C Latino
PORTAL
DOCUMENTO ESPECIAL
A Ordem Rosacruz no
Terceiro Milênio CE
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Entrevista com o Rev. Abade Frater Velado, OS+B (*)...
Irmão Leigo da Ordem Rosacruz
Iniciado do Sétimo Grau do Faraó
...concedida a Nefer Sekhmet Diop, OM
Alta Sacerdotisa de Sekhmet, KMT
Webmaster Oficial da Ordem de Maat (**)
Os quadros que ilustram esta entrevista são de autoria do entrevistado
e estão expostos na Frater Velado's Art Gallery. A foto de Ralph M.
Lewis é uma foto oficial da AMORC.
STA entrevista foi feita no mês de Fevereiro de 6245 AFK (2005CE) com a
finalidade esclarecer questões levantadas por dezenas de e-mails encaminhados à Ordem de
Maat nos últimos 12 meses, já que o Frater Velado tornou-se o Rosacruz mais conhecido do
Terceiro Milênio, devido ao seu trabalho na Internet, que atinge 140 países. A Galeria de
Arte do Frater Velado, "construída por meios místicos", segundo ele, já teve cerca de 400
milhões de visitantes desde a sua inauguração. Por suas posições políticas declaradas e por
suas idéias avançadas o Frater Velado, que na realidade se chama C. A. Vicente Velado R.
Marcier, tornou-se o mais importante Rosacruz do Século 21. Segue-se a entrevista, que foi
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
feita em sua residência, no bairro de São Francisco, em Niterói, Estado do Rio de Janeiro,
Brasil, onde o Frater Velado viveu oito anos como eremita, seguindo regras de ascetismo,
"para tentar obter a iluminação", de acordo com suas palavras.
A ENTREVISTA
Nefer Sekhmet -
Reverendo Abade, as pessoas querem saber por que motivo o senhor fezconstar em sua biografia oficial, escrita por seu secretário particular, Dr. Kanefer Anpu
Mubarak, que em sua juventude prostrou a tiros de 45 dois pistoleiros. Também desejam
saber por que razão o senhor enfatizou, na biografia, seu passado de candomblecista.
Frater Velado -
Digna Sacerdotisa, cumpre-me viver em Maat, por Maat e para Maat, aDeusa da Verdade e da Justiça. Tendo eu sido chamado pelos Mestres Cósmicos da Grande
Fraternidade Branca a seu serviço, para trabalhar como Irmão Leigo da Ordem Rosacruz
Verdadeira, Eterna e Invisível, minha biografia teria de ser um livro aberto, como a de meu
antecessor neste planeta, o Irmão Leigo Max Heindel. Assim, não poderia ocultar o ato de
violência que pratiquei, pois caso o fizesse ele seria levantado contra a minha memória,
certamente após a minha transição, quando não mais estaria aqui para poder dar
explicações. Na minha juventude fui um homem violento, que revidava os golpes da vida na
mesma altura destes, pois ainda não havia sido versado na Arte da Harmonização, mas
aquele ato a que você se refere, de qualquer forma, foi praticado em legítima defesa, pois os
dois homens armados que me atacaram haviam ido ali para me matar, em razão das
minhas reportagens contra o crime organizado, publicadas no "Jornal do Brasil", à época
em que Alberto Dines era o Editor-Chefe. Cito nomes apenas para situar o fato no tempo.
No que se refere ao meu passado de candomblecista, creio que não foi enfatizado em minha
biografia, que eu mesmo revi, mas apenas mencionado. Pode ser que alguém tenha se
sentido chocado ao ver a mistura de catolicismo, animismo e esoterismo ao longo da minha
vida; sobre isso devo dizer que raramente alguém nasce esoterista, embora possa nascer
místico; a trajetória de quase todo místico atravessa várias fases e eu não fui exceção.
Deveria eu me envergonhar de ter sido candomblecista? Pelo contrário, muito me orgulho
de ter sido iniciado e de ter chegado a sacerdote em uma religião tão antiga, tão pura e tão
autêntica como expressão de uma cultura voltada para a Natureza e seus mistérios.
O Papel da Rosacruz Hoje
Nefer Sekhmet -
Reverendo Abade: na sua opinião pessoal, qual o papel doRosacrucianismo no Século 21, uma era dominada pela tecnologia, na qual mitos religiosos
e tabus dogmáticos estão sendo abertamente questionados, principalmente devido à
Internet? Há muitas Ordens e Fraternidades R+C se mostrando em sites da Web. Qual
delas o senhor recomendaria a uma pessoa que estivesse em dúvida sobre em qual delas
ingressar para iniciar estudos Rosacruzes?
Frater Velado -
O papel do Rosacrucianismo nesta Nova Era em que a Humanidade estáingressando é principalmente equilibrar Ciência e Misticismo de uma forma tal que essas
duas correntes do conhecimento humano se fundam em uma terceira, de acordo com a Lei
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
do Triângulo. Muita coisa que ontem pertencia exclusivamente ao Ocultismo, como matéria
de especulação subjetiva, é hoje realidade científica, quer dizer, comprovada racionalmente.
No amanhã que estamos construindo hoje Ciência e Misticismo estarão tão entrosadas, que
serão uma coisa só: conhecimento
adquirido e conhecimento revelado vão se justapor emperfeita complementação, harmonicamente. Quanto a recomendar uma Ordem ou
Fraternidade a um buscador indeciso, eu não devo fazer isto, porque ao apontar uma como
sendo
o caminho certamente estaria indicando a vereda de minha escolha, que eu mesmosegui, por harmonização, e isso excluiria os demais. O próprio buscador deve, por si mesmo,
superar sua indecisão e trilhar a senda que falar mais de perto ao seu coração. O
interessado pode dar uma busca na Internet com a palavra chave
Ordem Rosacruz e a únicasugestão que posso fazer é que visite o "Portal Rosacruz" do Mestre Cósmico Aum-Rah,
onde há links para as principais Ordens e Fraternidades autênticas e tradicionais:
http://svmmvmbonvm.org/aumrah/
Quem Foi Aum-Rah
Ralph M. Lewis Aum-Rah
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Nefer Sekhmet -
O Mestre Cósmico Aum-Rah é apresentado pela Ordo Svmmvm Bonvmcomo tendo sido criatura humana e destacado membro de uma Organização Rosacruz.
Várias pessoas nos mandarem e-mails perguntando se o Mestre Aum-Rah foi Aleister
Crowley, porque ele usava um nome místico parecido. Outras perguntam se ele teria sido
Ralph Maxwell Lewis, filho do Dr. Harvey Spencer Lewis, e Segundo Imperator da
AMORC. O senhor pode falar algo a respeito? Algumas dessas pessoas alegaram que
Mestres Cósmicos tiveram seu passado humano fielmente descrito, como é o caso do Mestre
Koot-Hoomi. Consta que o senhor conhece a identidade que Aum-Rah teve em sua última
encarnação como ser humano.
Frater Velado -
Durante vários anos mantive silêncio sobre essa questão, por entender que arevelação da identidade de um ser humano que passou a ser Mestre Cósmico nada
acrescentaria a um contexto de trabalho Rosacruz. Farei agora essa revelação, entretanto,
por compreender que é chegado o momento de fazê-la. Em sua última encarnação, como ser
humano, Aum-Rah foi Ralph Maxwell Lewis.
Posição Ante o Terrorismo
Nefer Sekhmet -
Muitas pessoas entraram em contato conosco querendo saber qual averdadeira posição do senhor em relação ao terrorismo. Algumas dessas pessoas
argumentarem que o senhor chamou Osama bin Laden de "meu irmão" em um artigo
amplamente divulgado na Internet e que, em outro artigo, inclusive ilustrado com quadros
de sua autoria, classificou o líder xiita Moktada Al-Sadr como "herói nacionalista". Em um
ebook publicado pela Ordo Svmmvm Bonvm o senhor classifica a invasão do Iraque como
"assalto para roubar petróleo". O que o senhor tem a dizer sobre isto? Tradicionalmente
Ordens e Fraternidades Rosacruzes costumam se apresentar como apolíticas.
Frater Velado -
Digna Sacerdotisa, de início volto a dizer o que já afirmei em artigos eensaios: considero que os fins
não podem justificar os meios e o terrorismo é moralmenteinaceitável. Contudo, não vejo Osama bin Laden como um criminoso comum e, sim, como
um místico que se deixou levar pelo fanatismo religioso e perdeu a medida das coisas. Na
verdade ele acredita ser o braço armado de Allah para a vingança contra os infiéis, que
desrespeitam o Islam. Para Osama toda a chamada civilização cristã ocidental está podre e
precisa ser destruída. Ele acredita piamente que o mundo inteiro será melhor sob um único
e verdadeiro Deus, para ele Allah. Isso justifica para ele os atos pelos quais é responsável
mas de forma alguma os torna justificáveis para os muçulmanos não-fanáticos, para os
cristãos, para os budistas e para os ateístas. A filosofia Rosacruz é uma filosofia de nãoviolência
e sob essa ótica o terrorismo é simplesmente inaceitável sob qualquer aspecto.
Creio que Osama, o místico islâmico, se deixou envolver por uma organização apátrida
manipulada pelo Deus Dinheiro, o Terror. Quanto a Moktada Al-Sadr, é um líder religioso
e político que pegou em armas para defender sua pátria contra os invasores; ele é, pois, um
autêntico herói nacionalista.
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Osama bin Laden Moktada Al-Sadr
Devo lembrar que o terrorismo não é uma criação exclusiva do fanatismo religioso mas uma
expressão de revolta totalmente descontrolada contra o
stablishment; embora tenha origensremotas pode-se dizer que sua aparição mais marcante na Modernidade se deu através dos
anarquistas espanhóis, que gritavam "Se hay gobierno, soy contra!" e detonavam uma
granada junto ao próprio corpo. Isso nunca teve nada a ver com religião. Durante a
Segunda Guerra Mundial, japoneses foram os primeiros homens-bomba, os kamikazes,
pilotando seus aviões explosivos em vôos suicidas contra navios americanos; isso também
nada tinha a ver com religião e o que estava por trás dessa ação era o sacrifício pela pátria.
A noção nipônica de dignidade compreende o sepuku, ou hara-kiri, no qual a pessoa se
imola ritualisticamente, cortando o estômago em cruz com uma faca especial, ante a casa do
inimigo ou adversário que o insultou, e este, se não fizer o mesmo perde a dignidade (isso é o
que de pior pode ocorrer a um japonês). Na Idade Média o Cristianismo Católico
Apostólico Romano usou terror contra supostas feiticeiras, torturando-as e queimando-as
vivas para roubar seus bens; na Modernidade a máquina bélica da reencarnação do
Império Romano, os Estados Unidos da América, fez 300 mil vítimas no Japão, em agosto
de 1945, a pretexto de deter o Reich, que ficava na Alemanha. Os nazistas alemães eram
arianos, raça vista como "superior" e os japoneses, amarelos, eram tidos como de "raça
inferior".
O terrorismo sob todos os seus aspectos é, hoje, uma das mais poderosas expressões da
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Grande Loja Negra na face da Terra e todos nós devemos nos unir para deter a sua
marcha, que se dá em um círculo vicioso: o terror cria o pretexto para os cenários de guerra
e estes realimentam o terror, fazendo pulsar o coração empedernido e cruel da indústria
bélica, manobrada pelos Senhores da Guerra.. Sobre ter classificado a invasão do Iraque de
"assalto para roubar petróleo"eu a mantenho, pois esta é a verdade.
Nefer Sekhmet -
Como o senhor analisa o papel dos Estados Unidos no mundo de hoje, doponto-de-vista Rosacruz e como Irmão Leigo desta Ordem?
Frater Velado -
O ponto-de-vista Rosacruz, digna Sacerdotisa, é um ponto-de-vistatotalmente místico, expurgado de todo e qualquer interesse político. Por esta ótica, devemos
entender, primeiramente, os Estados Unidos da América como sendo a reencarnação do
Império Romano, a projeção na Modernidade da egrégora criada pelo Imperador
Constantino, quando este declarou o Cristianismo a religião oficial do Estado Romano, por
conveniência totalmente política. Os cristãos eram inimigos do Império Romano e
Constantino os absorveu como "amigos" e os transformou em instrumento de dominação
política das massas; aparentemente elas estavam cansadas de um paganismo corrupto e
dissoluto, deturpado e conspurcado pelos césares, representado no que tinha de pior por
ícones como Nero e Calígula, e queriam algo enternecedor; por isso veio a calhar a história
da imolação de um justo para a salvação da Humanidade. Isso era algo que atingia as
massas emocionalmente e as tornava propícias à submissão: afinal, haveria uma
recompensa celestial após a morte para todos os injustiçados que tivessem oferecido a outra
face ao agressor. Paulo fez o marketing desse novo produto político-social de forma tão
magnífica que certamente há der ser considerado o maior marketeiro da História. Os
dirigentes dos Estados Unidos usam hoje esse produto, refinado na retorta dos protestantes,
para justificar suas agressões ao Islam. O povo americano está dividido: metade é contra
esse tipo de ação e metade é a favor. Aos olhos do mundo os americanos de uma forma geral
se tornaram execráveis e por isso não são poucos os dirigentes de outras nações que ou
apóiam diretamente ou torcem secretamente pelo êxito da Jihad, pelo menos enquanto esta
possa atender aos seus anseios antiamericanistas.
Como devem, então, os Rosacruzes se posicionar em tal contexto? Creio que cada qual deve
agir em concordância com os ditames de sua consciência, mas penso que a solução para
neutralizar esse conflito de forças religiosas – uma queda de braço entre Javeh e Allah - está
em exatamente se procurar implantar não uma religião universal - o que seria inviável, já
que cada Deus representa a egrégora de uma cultura -, mas sim, em se mudar a maneira de
ver Deus: em vez de um Pai de cada etnia, um Santo Espírito que perpassa todas,
totalmente abstrato e destituído de qualquer conotação egregórica. Esta é uma tarefa
gigantesca em que muitas pessoas estão empenhadas e tenho procurado fazer a minha
parte, através da Internet, que é o grande meio de comunicação neste Século 21 da Era
Cristã. Acredito que a disseminação dos ensinamentos Rosacruzes, juntamente como a
elevação dos níveis de consciência através dos experimentos e iniciações esotéricas poderá
fortificar as bases desse projeto, segundo o qual cada um reverenciará o Deus do seu
coração da sua compreensão, e não um
produto que lhe seja imposto através das gerações.Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Nefer Sekhmet -
Reverendo Abade, como o senhor entende a responsabilidade de cadamístico, cada ocultista, cada esoterista no contexto que acabou de descrever?
Frater Velado -
Penso que o importante é que o esoterista não faça do esoterismo um hobby,dedicando-se tão somente a pertencer a um "clube seleto de iluminados" que se dedique a
colecionar diplomas e a questionar se esta ou aquela Organização é melhor que uma outra,
ou se é autêntica, se é realmente tradicional, e se seus dirigentes estão certos ou não. Essas
Organizações não podem ser um fim em si mesmas, como bem disse Max Heindel, e muito
menos seus membros as devem ter como fim para si mesmos, digo eu. Basicamente pode-se
dizer que tanto as pessoas como as Organizações - que são feitas de pessoas - devem ser
voltadas para uma finalidade maior, altruísta e que vise ao bem geral de todos os seres deste
planeta e de outros. Desta forma, tanto as pessoas como as Ordens e Fraternidades a que
pertençam valem pelo que fazem ou possam fazer em prol de uma vida melhor para todos,
aqui e agora, e obviamente no futuro, e não pelo que apregoem ou meramente apresentem
ser. Pessoas e organizações são como árvores e só podem ser julgadas pelos frutos que
produzam.
Krazak
Contatos com Extraterrestres
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
Nefer Sekhmet -
Reverendo Abade, o senhor relatou haver tido contatos com seres de outrosplanetas, de outras Dimensões. Milhões de pessoas em todo o mundo viram, na Internet os
quadros que o senhor pintou retratando cenas siderais, na Galeria "Sidereal Space" (1). O
que o senhor poderia falar, mais amplamente, sobre esse tema?
Frater Velado -
Digna Sacerdotisa, como você mesmo sabe Khem (2) tem origensextraterrestres e seres muito avançados, espiritual e tecnologicamente, influíram na
evolução humana. No que se refere a mim, foi através de estudos Rosacruzes, na AMORC,
da qual sou Membro Vitalício, que me tornei capaz de contatar essas criaturas, mediante
experimentos de projeção da consciência inventados pelo Dr. Harvey Spencer Lewis e que
eu vim a aperfeiçoar em função de minhas características mentais e particularidades
fluídicas. A realização desses experimentos capacita qualquer estudante a se projetar no
espaço sideral, da forma mais conveniente para cada um, visitando, inclusive mundos de
outras Dimensões. Foi em tais viagens que pude conhecer seres muito mais evoluídos, para
os quais simplesmente o conceito de Deus não existe, porque têm uma compreensão muito
mais ampla e muito mais clara do que sejam os Universos e de como funcionam no esquema
Cósmico. As criaturas de planetas da Quarta Dimensão, por exemplo, visitam tanto
planetas da Terceira Dimensão, como a Terra, como os da Quinta Dimensão e até da Sexta.
Esses seres não fazem essas viagens por diversão, capricho ou por mera exploração. Eles
procuram aferir os níveis de manifestação da Vida nas diversas Dimensões para poderem
ter uma crescente compreensão do Cósmico como um todo. Os extraterrestres mais
evoluídos em relação aos terráqueos não usam naves interplanetárias ou intergaláticas
como as convencionais (segundo a ficção humana) para viajar nem dependem de
combustível para se mover em um dado percurso: viajam no Espaço-Tempo
"impulsionados" por uma espécie de força mental harmonizada com o que eles chamam de
A Força
, que é o que produz a Luz Eterna. A congregação mística de seus corpos é queforma a "nave" com que se deslocam conjuntamente de uma galáxia para outra e até de um
Universo para outro, passando por buracos negros. Tais seres não têm diferenciação sexual
e nem se reproduzem por processos que sejam parecidos com os vigentes na Terra para
espécies animais ou vegetais: quer dizer, entre eles não há machos e fêmeas. Não se
alimentam, mediante ingestão de porções de outros seres e nada excretam. São, antes, como
cristais vivos, que não necessitam se nutrir de nada, nem mesmo de Luz, para se manter
existindo. A evolução deles já está em um estágio tão avançado que podem decidir sobre o
mais conveniente destino de mundos, em função da Harmonização Cósmica, na qual
interferem conscientemente, para a manutenção de seu alto nível em todos os aspectos,
macro e micro, e muitos deles existem já como Leis Cósmicas. Tais seres estão integrados na
Evolução como parte ativa dela, enquanto os demais são dela pacientes. Místicos do passado
que a eles tiveram acesso por projeção involuntária da consciência, decorrente de tremendo
ardor místico, os descreveram como anjos e entidades parecidas. Em planetas mais
inferiores, seres evoluídos ainda têm diferenciação sexual e é possível que a visão mental de
uma fêmea desses mundos tenha feito algum místico da remota antiguidade descrevê-la
como uma "aparição de Nossa Senhora". Em um livro digital que escrevi e ilustrei,
"Macrocosmo Iluminado", relato, inclusive, o diálogo que mantive com um extraterrestre,
Krazak. Este ebook está online em: http://svmmvmbonvm.org/macro/
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
O Futuro da Humanidade
O Santo Espírito
Nefer Sekhmet -
Finalmente, Reverendo Abade, como o senhor vê o futuro da Humanidadenesse contexto de conflagrações mundiais e da sucessão de cataclismas que fustigam o
mundo, causando a morte de centenas de milhares de seres? Estaria a Terra no limiar do
Fim dos Tempos que religiões anunciam em seus livros sagrados?
Frater Velado -
Não, não creio Digna Sacerdotisa, simplesmente porque o "Fim dosTempos" não existe de uma maneira absoluta, sendo, na verdade, algo relativo a um ciclo;
esta, o "Fim dos Tempos" absoluto e inexorável, é uma visão mística do passado, na qual se
inferia que a chamada Criação tinha uma origem e um um conseqüente fim, além de ter,
obvia e necessariamente, um Criador. Hoje, os místicos modernos estão produzindo
conscientemente e sob controle as bases da Ciência, algo que na Antiguidade era feito de
maneira totalmente intuitiva e inconsciente. Com o crescimento desse domínio sobre as
circunstâncias que propiciam a evolução das espécies e a ampliação do poder de percepção
das consciências os místicos de hoje sabem que nunca houve uma "Criação" única e
definitiva, com início, trajeto e fim, e que tudo é um ciclo interminável, absolutamente
contínuo, que funciona como uma espiral em permanente ascensão. Dentro desta visão as
enormes aflições da Modernidade são apenas o contratempo que vai gerar evolução mais
Ordo Summum Bonum - A Ordem Rosacruz no Terceiro Milenio CE
acelerada pela superação de tais infortúnios. É a destruição que gera as condições para a
reconstrução de tudo e a Humanidade há de superar mais esta etapa, partindo para novos
rumos em horizontes muito mais amplos, que em um futuro (não muito próximo)
conduzirão para a migração de uma civilização inteira de um planeta para outro, como já
ocorreu no passado, em outras sistemas estelares, em várias galáxias. Em cada planeta os
próprios seres em evolução é que devem criar, por seus próprios meios, as condições que
lhes permitirão superar os obstáculos, assumindo o domínio da Vida.
NOTAS:
(*) O Frater Velado é Abade Especial da Ordo Svmmvm Bonvm Para o Terceiro Mundo.
(**) Informações em Português sobre a Ordem de Maat são disponíveis online e para download em:
http://svmmvmbonvm.org/maatsobre.htm
(1) A Galeria "Sidereal Space" faz parte da Frater Velado's Art Gallery, que apresenta na Internet fotos
de cerca de 750 quadros pintados, pelo Frater Velado:
http://maat-order.org/galleryvel.htm
(2) Khem: o Antigo Egito.
The Rosicrucian Artistic CD is Now Available
Fonte: http://svmmvmbonvm.org/rcnewera.pdf
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